Примечания
1
Преподобный Джон «Джек» Миллер был старшим пастором Пресвитерианской церкви «Новая жизнь», которую семья автора посещала в середине 1980-х. Хотя, насколько мы знаем, процитированные слова не приводятся в опубликованной книге Джека, он часто их повторял в проповедях и беседах.
2
Robert N. Bellah, «Is There a Common American Culture?» http://www.robertbellah.com/articles_6.htm.
3
Robert Bellah, Richard Madsen, William M. Sullivan, Ann Swidler, and Steven M. Tipton Habits of the Heart: Individualism and Commitment in American Life. (Berkley, University of California Press, 1985), 287–288.
4
Хорошее обзорное описание истории современного движения «Вера и работа» и особенно его источников в экуменических ведущих церквах см. в книге: David W. Miller, God at Work: The History and Promise of the Faith at Work Movement (Oxford, 2007). Миллер вспоминает о том, как некоторые христианские студенческие организации – особенно Добровольное студенческое движение и Всемирная студенческая христианская федерация (позднее Студенческое христианское движение) – в начале XX века переключили свое внимание от евангелизации и иностранных миссий на социальные вопросы. Это породило ряд новых объединений и агентств, включая группы «Вера и порядок» и «Жизнь и работа», которые в итоге, объединившись, превратились во Всемирный совет церквей (р. 163, п. 43). Прошедшая в Оксфорде в 1937 году Всемирная конференция группы «Вера и порядок» была, в частности, посвящена влиянию веры на труд и экономику. Ее возглавил Joseph Н. Oldham, писавший, что перед церковью стояла «великая историческая задача – восстановить утраченное единство между поклонением и работой (Miller, God at Work, 31). Большинство книг середины XX века, посвященных библейским представлениям о труде, вышли из этих ведущих экуменических кругов, где акцент ставился на том, что христианская вера делает людей более чуткими к социальной этике в сфере их работы. Сюда входят работы Alan Richardson, The Biblical Doctrine of Work (SCM Press, 1952); Work and Vocation, ed., J. O. Nelson, (Harper and Brothers, 1954); W. R. Forrester, Christian Vocation (Scribner, 1953); Hendrik Kraemer, A Theology of the Laity (Westminster, 1958); Stephen Neill and Hans-Ruedi Weber, The Layman in Christian History (Westminster, 1963). Последняя, быть может, – единственный текст по церковной истории, в котором говорится не о труде служителей церкви и миссионеров, а о труде мирян, работавших во внешнем мире. Существуют более популярные книги на эту тему, такие как Elton Trueblood Your Other Vocation (Harper and Brothers, 1952) и другие труды этого автора.
5
В середине XX века в церкви наблюдалось возрождение малых групп, управляемых мирянами. Это движение малых братств имело много ответвлений, в частности, это служение малых групп в появившихся после Второй мировой войны евангелических кампусах: Христианское братство Интерварсити, Крестовый поход кампусов за Христа или Навигаторы. Но, быть может, важнейшим персонажем здесь был преподобный Сэм Шумейкер, епископальный священник, основавший «Веру и работу» в Нью-Йорке,
