ТОП просматриваемых книг сайта:
Формирование культуры оценочной деятельности. Е. Г. Матвиевская
Читать онлайн.Название Формирование культуры оценочной деятельности
Год выпуска 2014
isbn 978-5-9765-2150-6
Автор произведения Е. Г. Матвиевская
Жанр Педагогика
Несмотря на различие подходов к оценочной деятельности в разные исторические эпохи, их наследие позволяет выявить основные этапы, или периоды формирования проблематики. В нашем исследовании мы условно выделяем четыре этапа. В основу периодизации положены следующие критерии: представления об идеальном человеке в обществе (выражающееся в предмете оценивания), особенности организации оценочной деятельности (проявляющееся в методах и формах оценивания), ведущее направление творческого научно-практического поиска.
Естественно, что сравнительно-сопоставительный анализ может быть осуществлен только с гуманистических позиций признания приоритетности антропокультурно-личностной ориентированности оценочной деятельности и, вместе с тем, с учетом конкретно-исторических реалий.
На первом – синкретико-эмпирическом – этапе (с древних времен до III в.) происходит становление оценочной деятельности педагога, и первым объектом оценивания выступают интеллектуальные способности человека. В середине III тысячелетия до нашей эры в Древнем Вавилоне проводились испытания выпускников школ для писцов, которые по тем временам были центральными фигурами месопотамской цивилизации. Искусству жрецов в Древнем Египте обучались лишь выдержавшие систему определенных испытаний. Подобное испытание в свое время преодолел и Пифагор, подчеркивавший важную роль интеллектуальных способностей, которые и оценивал в первую очередь. Одной из форм диагностики способностей человека в то время была физиогномика, которую Гиппократ считал наукой.
В Древнем Китае существовал профессиональный отбор на должности правительственных чиновников; а в Древней Греции обсуждался вопрос о зависимости могущества государства от способностей лиц, им управляющих. Так, в работе Платона «Государство» отмечено, что предпочтение необходимо отдавать правителям с острой восприимчивостью к наукам, сообразительностью и трудолюбием. Платон разграничивал воспитание «человека внутреннего», понимаемое как развитие присущего ему потенциала, как педагогическую организацию его индивидуальности, и воспитание «человека внешнего», понимаемое как подготовку человека к жизни в обществе, к выполнению различных социальных функций [204, с. 48].
Распространение христианства