Скачать книгу

такие как медитация, совместная йога или экстатический танец.

      Партнёры, которые сознательно практикуют трансцендентную сексуальность, выделяют большое количество личного времени на занятия любовью (вместо того чтобы ждать, пока кто-то из них окажется в настроении). Они создают священное пространство в своём доме или в другом месте (представьте, к примеру, со вкусом декорированную небольшую тёплую комнату, мягкие простыни, подушки разнообразного размера и формы, приглушённый свет, ароматные свечи, благовония, занавешенную кровать, масла и лосьоны, тихую сакральную музыку. Также пара создаёт широкий спектр переживаний посредством таких ритуалов, как наслаждение чувственной пищей (к примеру, клубникой, шоколадом, мороженым и т. д.), зрительный контакт, эротический танец, одновременное осознанное дыхание на уровне семи чакр, чтение мантр, стихов[209], попеременные возбуждающие прикосновения или массаж, игра с предметами (перьями, мехом, шёлком, лепестками цветов, кубиками льда), нежное занятие любовью или грубый секс (который не стоит путать с насилием)[210].

      Распространённой позой для глубокой тантрической близости является позиция, когда мужчина сидит, перекрестив ноги (или на стуле), а женщина садится сверху, что позволяет им смотреть друг на друга, будучи равными и противоположными[211]. Целью трансцендентной сексуальности является не только получение удовольствия и достижение оргазма, но и восходящее движение энергии (Кундалини) через семь чакр, а также углубление душевной связи между любовниками, которая позволяет им сознательно переживать божественное, вместо того чтобы неосознанно восклицать «О боже!» во время короткого оргазма[212]. Это требует от мужчины способности задерживать оргазм и избегать его и/или иметь оргазм без эякуляции, напрягая лонно-копчиковую мышцу[213]. Зачастую с помощью трансцендентного секса могут обнаружиться и раствориться глубоко укоренившиеся эмоциональные блоки.

      Развитие комплекса Анимы / Анимуса

      В юнгианской психологии Анима и Анимус рассматриваются в качестве моста к нашей душе. Одним из способов переживания души является соприкосновение с уникальным самоощущением, которое остаётся после того, как мы сбросим все приобретённые представления и ложные убеждения о том, кто мы есть (Эго)[214]. После этого остаётся глубочайшее аутентичное выражение или суть вашего уникального существа, которое всё ещё является личностным. Иными словами, субъект, который не может стать объектом, – то есть сама душа. Этой уникальной сердцевине нашего существа ничего не известно о двойственности, возникающей в связи с противоположным полом, гендером или полярностью мужественности-женственности[215].

      По мере развития нашей идентичности в детстве – в качестве девочек или мальчиков – мы неизменно, хоть и в различной степени, скрываем, отстраняем, отрицаем, подавляем и удаляем от себя проявления качеств противоположного пола Скачать книгу


<p>209</p>

См. сочинения таких поэтов, как Руми, Хафиз, Райнер Мария Рильке и Эмили Дикинсон, а также книгу Дэвида Дейда Dear Lover, в которую включено 29 прекрасных любовных писем, предваряющих каждую из коротких глав книги.

<p>210</p>

См. David Deida, Intimate Communion, стр. 60–61.

<p>211</p>

Эта и другие тантрические позы описаны в книге Margo Anand, The Art of Sexual Ecstasy, стр. 387–421.

<p>212</p>

См. простую и местами скучноватую книгу Victor Gold, The Potency Principles, а также сайт www.transcendentsex.org. Для более подробного знакомства с Тантрой см. Margot Anand, The Art of Sexual Ecstasy и The Sexual Ecstasy Workbook.

<p>213</p>

Лобково-копчиковая мышца есть как у мужчин, так и у женщин. Она тянется от лобковой кости до копчика, формируя низ полости таза. Это та же мышца, которую человек использует для того, чтобы прекратить мочеиспускание. Её можно развить, напрягая её в течение пары секунд 30–50 раз по три захода в день.

<p>214</p>

См. книгу «Большой ум, Большое сердце» Денниса Генпо Мерцеля, где приводится метод, с помощью которого можно различить те многочисленные, зачастую бессознательные голоса, которые борются за место в нашем разуме, – такие как «защитник, скептик, контролёр, ужасное „я“, злое „я“, спец по решению проблем, повреждённое „я“, ранимый ребёнок, искатель, просветлённое „я“, и т. д.», а также прийти к переживанию «сатори» (термин из дзен-буддизма, означающий понимание или просветление), связанным с осознанием своей истинной личности.

<p>215</p>

См. Leslie Temple Thurston, The Marriage of Spirit, стр. 52: «Эта форма андрогинной души содержит как мужественные, так и женственные частоты в их отрицательных и положительных проявлениях, а также в сознательном и бессознательном аспекте. Второй раскол связан с расщеплением этой единой души. Так, полагается разделение между сознанием-бессознательным, положительным-отрицательным, женственным-мужественным. Личность, находящаяся в мужском теле, приобретает мужественную частоту, а личность, находящаяся в женском теле, – женственную».