Скачать книгу

ниже), можно ли эти идеи просто «отнять» у нашего потомства или всё-таки нужно их заменять чем-то более-менее эффективным?

      3. Именно для детей в раннем возрасте, можно ли использовать традиционные идеалистические учения о сверхъестественном?

      4. Когда можно начинать преподавать основы философии науки и повышать информационную грамотность?

      5. Чем именно следует замещать идеи о сверхъестественном?

      Пока мы можем ответить только на первый вопрос – да, постепенно убавлять подачу традиционных идеологий нужно (хотя это может произойти и само собой, по мере формирования научного мировоззрения, как мы уже показали в главе «Совместимость научных и идеологических взглядов»).

      Ответы на остальные вопросы нам предстоит найти в оставшейся части этой работы.

      Подход к построению модели «прогрессивного научного мышления»

      Так чем же всё-таки следует постепенно заменять традиционные идеологии? Наука в целом специально избегает вопросов личного, субъективного характера, поэтому в попытке ответа на этот вопрос данный труд не может претендовать на научность, хотя и будет использовать научно-популярное изложение, а также некоторые данные для «заякоривания в реальности». Без философии здесь просто не обойтись, поскольку речь пойдёт о внутреннем мире человека.

      Задача оставшейся части этой работы – предложить целостную, конкретную, практичную, теоретически обоснованную и, что немаловажно, испытанную модель мышления, которая:

      1) уменьшает шансы отторжения научных знаний (невежества);

      2) уменьшает шансы искажения научных понятий (безграмотности);

      3) уменьшает шансы «разрушения внутренних установок», например деградации моральных ценностей (морального нигилизма), отрицания возможности существования жизненных целей (экзистенциального нигилизма) и т. п.;

      4) помогает своим носителям психологически.

      Такая модель мышления должна служить хорошей целью для образовательной и воспитательной программы детей, если наш выбор пал на научное образование, а также для «личного роста» уже сформировавшихся материалистов.

      План: см. пункты 4 – 9 в главе «План работы».

      Нейрофизиология

      Комментарий к главе

      Первобытный исторический период, длившийся сотни тысяч лет (со времени появления Homo sapiens около 300 тыс. лет назад41 до условного конца существования первобытно-общинного строя приблизительно 1 тыс. лет до н. э.42), несомненно является определяющим для нашей нейрофизиологии, поскольку его длина на два порядка (т.е. в сотни раз) превосходит длину всех последующих исторических периодов, взятых вместе.

      А так как нам нужна какая-то «базовая модель» счастливого человека, с материальной точки зрения, и мы утверждаем, что жизнь «в соответствии с природой» является определяющим фактором удовлетворённости жизнью, то мы и будем рассматривать разум Homo sapiens первобытного исторического

Скачать книгу


<p>41</p>

Handwerk B. An Evolutionary Timeline of Homo Sapiens [веб-статья] // Smithsonian Magazine. 02.02.2021. URL: https://www.smithsonianmag.com/science-nature/essential-timeline-understanding-evolution-homo-sapiens-180976807/ (дата обращения: 18.05.2021)

<p>42</p>

Першиц А. И., Монгайт А. П., Алексеев В. П. История первобытного общества: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – Москва: Высш. школа, 1982. С. 4.