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Hilarius' «Abhandlung über die Psalmen» ist ein mindestens ebenso großes Werk wie die «Bücher über die Dreieinigkeit», aus dem wir sogar noch mehr über den Autor erfahren können. Die «Bücher über die Dreieinigkeit» sind ein Appell an alle Christen der Zeit, geschrieben für künftige Generationen ebenso wie für sie selbst; so charakteristisch es in vielerlei Hinsicht für den Autor ist, so sehr verbergen der Umfang des Werkes und seine ausgeprägte Rhetorik seine Persönlichkeit. Aber die «Abhandlung über die Psalmen», die uns fast in der Form von Notizen eines Stenographen erreicht zu haben scheinen, so kunstlos und redselig ist ihr Stil, zeigen uns Hilarius von einer anderen Seite. Er belehrt seine vertraute Gemeinde, und er kennt seine Schäfchen so gut, dass er alles ausschüttet, was ihm durch den Kopf geht. In der Tat scheint er oft laut über Themen nachzudenken, die ihn interessieren, anstatt sich an die Bedürfnisse seiner Zuhörer zu wenden. Die praktische Ermahnung findet tatsächlich einen viel kleineren Raum als die mystische Exegese und die spekulative Christologie. Doch werden abstruse Fragen niemals durch eine stilistische Entfaltung noch undurchsichtiger gemacht. Die Sprache ist frei und fließend, immer die eines gebildeten Mannes, der durch Übung Leichtigkeit erlangt hat. Und hier verrät er, so seltsam es einem Leser der anderen Werke auch erscheinen mag, eine Vorliebe für poetische Worte, was zeigt, dass er an anderer Stelle bewusst auf solche Verzierungen verzichtet hat. Doch auch hier schwelgt er nicht in eindeutigen Reminiszenzen an die Dichter. Dies ist Band zwei von zwei.

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Hilarius von Poitiers war Bischof von Poitiers und ein Kirchenlehrer. Er wurde manchmal als «Hammer der Arianer» (Malleus Arianorum) und als «Athanasius des Westens» bezeichnet. Sein Name leitet sich vom lateinischen Wort für glücklich oder fröhlich ab. Neben seiner bedeutenden Arbeit als Bischof war Hilarius verheiratet und der Vater von Abra von Poitiers, einer Nonne und Heiligen, die für ihre Nächstenliebe bekannt wurde. Hilarius ist der bedeutendste lateinische Schriftsteller des 4. Jahrhunderts (vor Ambrosius). Augustinus von Hippo nannte ihn «den berühmten Kirchenlehrer», und seine Werke hatten auch in späteren Jahrhunderten großen Einfluss. In diesem Band finden sich seine Schriften «Gegen die Arianer», «Über die Synoden», beide Schreiben an an Konstantius Augustus, der Brief an seine Tochter, das Schreiben des heiligen Hilarius gegen den Kaiser Konstantius und der «Morgengesang.»

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Hilarius' «Abhandlung über die Psalmen» ist ein mindestens ebenso großes Werk wie die «Bücher über die Dreieinigkeit», aus dem wir sogar noch mehr über den Autor erfahren können. Die «Bücher über die Dreieinigkeit» sind ein Appell an alle Christen der Zeit, geschrieben für künftige Generationen ebenso wie für sie selbst; so charakteristisch es in vielerlei Hinsicht für den Autor ist, so sehr verbergen der Umfang des Werkes und seine ausgeprägte Rhetorik seine Persönlichkeit. Aber die «Abhandlung über die Psalmen», die uns fast in der Form von Notizen eines Stenographen erreicht zu haben scheinen, so kunstlos und redselig ist ihr Stil, zeigen uns Hilarius von einer anderen Seite. Er belehrt seine vertraute Gemeinde, und er kennt seine Schäfchen so gut, dass er alles ausschüttet, was ihm durch den Kopf geht. In der Tat scheint er oft laut über Themen nachzudenken, die ihn interessieren, anstatt sich an die Bedürfnisse seiner Zuhörer zu wenden. Die praktische Ermahnung findet tatsächlich einen viel kleineren Raum als die mystische Exegese und die spekulative Christologie. Doch werden abstruse Fragen niemals durch eine stilistische Entfaltung noch undurchsichtiger gemacht. Die Sprache ist frei und fließend, immer die eines gebildeten Mannes, der durch Übung Leichtigkeit erlangt hat. Und hier verrät er, so seltsam es einem Leser der anderen Werke auch erscheinen mag, eine Vorliebe für poetische Worte, was zeigt, dass er an anderer Stelle bewusst auf solche Verzierungen verzichtet hat. Doch auch hier schwelgt er nicht in eindeutigen Reminiszenzen an die Dichter. Dies ist Band eins von zwei.

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Der «Matthäus-Kommentar» ist tatsächlich im strengen Sinne ein Kommentar und nicht, wie das Werk über die Psalmen, eine Reihe von exegetischen Abhandlungen. Er befasst sich mit dem Text des Evangeliums, ohne Kommentar oder Kritik an seinen Besonderheiten, und stellt die Bedeutung, hauptsächlich allegorisch, nicht des ganzen Evangeliums heraus, sondern offensichtlich von Lektionen, die im Gottesdienst gelesen wurden. Einige Seiten am Anfang und am Ende sind leider verloren gegangen, aber sie können nichts von solcher Bedeutung enthalten haben, dass sie den Eindruck, den wir von dem Buch haben, verändern. In Diktion und Grammatik ist es Hilarius' späteren Schriften sehr ähnlich; die Tatsache, dass es vielleicht etwas steifer im Stil ist, mag auf das Selbstbewusstsein eines Autors zurückzuführen sein, der sich zum ersten Mal an ein so wichtiges Thema wagte. Die Exegese ist oft dieselbe wie die des Origenes, aber ein Vergleich der verschiedenen Passagen, in denen Hieronymus diesen Kommentar erwähnt, lässt es als sicher erscheinen, dass er sich nicht in dem Maße von ihm abhängig gemacht hat wie in den Homilien über die Psalmen.

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