LITMIR.BIZ

Скачать книгу

западноевропейской культуры на гражданский облик российской молодежи (преимущественно дворянской) и управлением этим влиянием со стороны государства, которое отсутствовало, относятся следующие:

      – либерализм правительства по отношению к влиянию западноевропейской культуры на сознание россиян (сама императрица Екатерина II во второй половине XVIII века поддерживала отношения с Вольтером, Даламбером, Дидро и другими французскими мыслителями той эпохи);

      – обучение российских молодых людей за границей, где они не только имели возможность познакомиться с просветительскими идеями, но и непосредственно получить представления о политическом и правовом устройстве западных стран;

      – воспитание российских детей гувернерами-иностранцами, которые являлись источником распространения западных либеральных идей;

      – мода на чтение западноевропейской литературы. Таким образом, противоречие между стихийным влиянием западной культуры на гражданский облик российской молодежи и управлением этим влиянием явилось одним из главных источников быстрых темпов развития стихийного гражданского воспитания в российском обществе. Антагонистический способ разрешения данного противоречия, заключающийся в устранении антагонизма между двумя противоположностями: стихийным влиянием и его управлением за счет преодоления последней противоположности, обусловливал отсутствие контроля над западноевропейским влиянием – главную причину формирования в сознании российской молодежи западных либеральных идеалов и ценностей; утраты национального самосознания подрастающим поколением российского общества (западноевропейское влияние с начала XVIII века способствовало формированию нового типа российских молодых людей: петиметров и кокеток – русских юношей и девушек с «антирусской» позицией, воспитанных по-французски, пренебрежительно относившихся к отечественной культуре).

      Возникновение противоречия между представлениями российской общественности о реальном и идеальном гражданском облике молодежи было детерминировано культурно-интровертивными предпосылками, и в первую очередь, социокультурными. Во-первых, освобождением дворян от обязательной службы государству при сохранении ими всех своих привилегий в соответствии с манифестом «О вольности дворянства» (1762 г.). Последовавшее вслед за этим политическое и хозяйственное «безделье» высшего сословия способствовало формированию во второй половине XVIII века «уродливого общежития со странными понятиями, вкусами и отношениями» (84; 403–404). Таким образом, формировалось сословие обывателей, мало интересующихся государственными делами и проводивших большую часть времени в праздности. Среди представителей российского дворянства нашлось достаточно много несогласных с таким порядком вещей, именно по тому, что у них сложились уже свои представления об идеале гражданина. Свидетельством тому могут служить идеи А. Н. Радищева, А. Ф. Бестужева, Ф. И. Янкович де Мириево, Е. Р. Дашковой, Н. И. Новикова

Скачать книгу