Солнечная «механика» нашей истории - Александр Гурьянов

Скачать книгу

«без колеса», как и в солнечной системе, находится за пределами «ближнего круга».

      Все это также может указывать на Европу как на центр «солнечной системы» человечества, в которой колесо знали все.

      Продолжая можно согласиться, что этот «центр», по аналогии двигался к организации своего «магнита» гравитацией центростремительных сил и законами топологии Рене Декарта, в цепи которой как уже говорилось, одно звено возникает из другого в условиях невозможности повторения. И реализовавшись своим последним звеном – «варварством» средней Европы, продолжением формирования этот «центр» стал концентрироваться в Риме.

      Выяснилось, что история этого продолжения предполагаемому механизму формирования «магнита жизни» солнечной системы не противоречит. Началом этого непротиворечия представляется пришедшее в Римскую империю «центростремительной силой» Христианство и его последовавший там в 1054 году «раскол» – деление.

      История и совмещение позволяют предполагать, что именно в этом расколе обозначились аналоги начал предполагаемого деления центра возникающей солнечной системы в будущий «магнит жизни». В данном случае – на возникающий «магнит» европейской цивилизации.

      Если так, то в «полушариях» этого раскола должны были обозначиться противоположности полей его будущих «полюсов». Географии этих полей предполагаются: Западная Римская империя и Восточная, которая во времени оформилась Византией.

      Возникающие в этих полях «гравитационные центры» также предполагаются: католичество империи Карла Великого и православие «второго Рима» – Византии. Но все это произошло много позже, прежде была гравитация возрастающего «вулканизма» центростремительных сил борьбы за территорию, движения потоков «лавы», которого сопровождали пришедшую в Европу «организацию».

      Сегодня считается, что эта борьба регламентировалась двумя моделями социального устройства, которые историкам давно известны – общины: кровнородственная и территориальная, которые: «…на протяжении веков и даже тысячелетий противостоят и борются уже как несовместимые принципы» (А. Кузьмин, «Начало Руси», стр. 355).

      Суть этих принципов, по А. Кузьмину, в следующем: «территориальная община» (в «варварской» Европе довлеющая к славянам…, прим. автора) предполагала равенство всех ее членов, в том числе и недавних военнопленных – рабов. В кровнородственной общине (ведущий знак организации германских племен) ни о каком равенстве речи не шло, поскольку в ней «…уже в рамках большой семьи существовала резкая иерархия с подчинением младших членов семьи старшим. Здесь обычно велика роль вождей, …что предполагало бескомпромиссную борьбу за власть между собой» (А. Кузьмин, «Начало Руси»).

      Предположив эти модели соответственно ядром и электроном социального «атома» ранней Европы, опираясь на историю можно заключить, что «кровнородственный электрон» этого атома в Римской империи ведущим был на ее западе, а «территориальное ядро»

Скачать книгу