Толкование на псалмы - Святитель Афанасий Великий

Скачать книгу

скиптра.

      (19). Разделиша ризы Моя себе. Об этом ясно написано в Евангелиях.

      (20). Ты же, Господи, не удали помощь Твою от Мене. Пременяет речь Свою в молитву. При Твоей, говорит, помощи и при Твоем заступлении, восстав по истечении трех дней, покажу суетность их злоумышления. И в этом служит для нас образцом, как должно призывать Бога в искушениях и не впадать в уныние, не ослабевать от скорбей.

      (21). Избави от оружия душу Мою. Этим, т. е. оружием, песьей рукою, устами львовыми и рогами единорожими изображает злобу и безумие иудеев. Оружием можно назвать и диавола, который всегда старается уязвить. Душу же Свою называет единородною, потому что она отделена и отлучена от прочих душ (ибо все души познали грех, а она не познала греха), а еще и потому, что она одна вместе с плотию всегда имеет ипостасное единение с Богом Словом. Ибо един есть Христос из двух противоположных, совершенный Бог и совершенный человек. Но будучи далек от тех (грешных) душ, Он приходит к ним.

      Но может быть, что единородною называет и предстоящую Ему Церковь, потому что она не имеет скверны или порока (Еф. 5, 27), восполняется из неукоризненных по преспеянию, из шестидесяти цариц и семидесяти наложниц (Песн. 6, 7). И из руки necиu единородную Мою. Рукою песиею называет то, что сделано этим псом, и самого пса. Ибо сказано: несть добро отъяти хлеба чадом, и поврещи псом (Мф. 15, 26).

      (22). Спаси Мя от уст львовых, и от рог единорож смирение Мое. (23). Повем имя Твое браmиu Моей, посреде Церкве воспою Тя. Ибо научил нас ведению Того, Кто по естеству и по самой истине есть Бог, и единосущного Ему Отца. И опять, как человек, вступает в единение посредством Церкви.

      (24). Боящиися Господа, восхвалите Его; все семя Иаковле, прославите Его. Поскольку Церковь состоит из язычников и иудеев, то тех и других возбуждает к песнословию, называя Иаковом и Израилем одних по прародителю, а других по добродетели, которая достаточна, чтобы также украсить, как и род. Так, существовал обычай именовать иудеями и приступавших к закону из язычников. Этому учит нас история Деяний. Ибо божественный Павел в речи своей к народу говорил так: мужие израильтяне и боящиися в вас Господа (Деян. 13, 16).

      (25). Яко не уничижи. Единородный ясно показывает Свои заслуги ради нас.

      (26). От Тебе похвала Моя. Похвалою называет славословия. Можно в этом видеть и то прославление Отцем, когда npиuдe свыше глас: и прославих, и паки прославлю (Ин. 12, 28). Или, как Я соделал Тебя ведомым для человеков, так, без сомнения, и Ты соделаешь, чтобы воздавалась Мне та же честь, то глаголя: Сей есть Сын Мой (Мф. 3, 17), то являя о Мне Петру (Мф. 16, 17) и прочим. Молитвы Моя воздам. В Божественном Писании молитвою называется обетование. Поэтому, исполнение послушания Отцу, в каком пребыл Сын даже до смерти по плоти, можно также принять за исполнение возданной Им Отцу молитвы.

      (27). Ядят убозии и насытятся. Этим выражается провозглашение призвания язычников.

      (28). И поклонятся пред Ним вся отечествия язык. Хотя Он, как Бог, есть Царь всех, но говорится, что будет царствовать над теми, которые на земле, потому что их обратит от демонской

Скачать книгу