LITMIR.BIZ

      Возникновение этно-географического понятия «штетл» (означающего на идише «городок»), произошло в Восточной Европе в пятнадцатом – шестнадцатом столетиях, чтобы исчезнуть к середине двадцатого столетия, оказавшись поглощенным вместе с населявшими его евреями беспощадным Холокостом.

      Многие полагают, что данное понятие служило для обозначения небольшого по размерам поселения городского типа, где по численности превалировало еврейское население. Однако в некоторых «штетлах» евреи могли численно преобладать над другими этносами, в других – быть в меньшинстве, но это мало меняло их роль и функции. Кроме того, понятие «штетл» определяет, прежде всего, не население (его количество), не размер территории поселения, а специфический и вовсе уникальный строй, а также особенности проживавших на данной территории представителей еврейства, во многом изолированных от внешнего мира, придерживавшихся своих традиций, а также (безусловно) своих законов. Штетл отличался своей особенной культурой, имеющей огромное значение с точки зрения рассмотрения его как культурного феномена Восточной Европы (и одновременно феномена своеобразной идиш-культуры).

      Штетлы нередко связываются со стремлением правителей обеспечения оживления существовавших до их появления принадлежавших литовским аристократам поселениях. В Великом Княжестве Литовском было принято приглашать евреев (даже целые еврейские общины), чтобы они содействовали улучшению экономики в существовавших поселениях. Ведь всем было известно о высокой предприимчивости евреев, их умениях быть прекрасными торговцами, коммерсантами и ремесленниками.

      Еврейские поселенцы зачастую являлись прибывшими из крупных западноевропейских общин и больших городов людьми, которые находили в штетлах ощущение большей защищенности от погромов и лучшее применение своим многочисленным умениям и способностям.

      Время шло. Многие штетлы оказались в составе России, где чиновниками присваивался статус местечка (по сути, штетла, городка) селам, если в них проходили ярмарки и проживали евреи. В период семнадцатого – восемнадцатого столетий происходило продолжение переселения в них евреев, где уже еврейская община являлась консолидирующим началом, и именно ее значение было определяющим, даже если небольшой городок становился более крупным.

      Понятие «штетл» вмещает в себя широчайший пласт богатейшей еврейской культуры. В штетле соблюдались свои традиции, люди придерживались законов ортодоксального иудаизма, законов Галахи, он отличался своим образом жизни, базировавшемся как на традиционных еврейских ценностях (на «идишкайте»), так и на гуманности (на «меншлихкайте»).

      Проживание евреев в штетлах продолжалось до Второй мировой войны, во время которой почти все они погибли. Однако не хотелось бы, чтобы угасла память о них. Поэтому я поискала по интернету и нашла разные фотографии штетлов. Затем я сгруппировала фотографии по темам и сделала своеобразный альбом. Фотографии я покрасила, чтобы их оживить. Но, к сожалению, цветные снимки – лишь в электронном варианте предлагаемой книги. В печатном варианте снимки черно-белые.

      Представленные в книге снимки – всего лишь малая часть существующих, но они все же дают некоторое представление о существовавших некогда мирах, утраченных еврейских мирах из-за гибели евреев, а также по причине отъезда части из них в другие места и страны.

      Вторая часть предлагаемой книги-альбома включает следующие темы:

      I Еврейские семьи в штетлах на старинных снимках.

      II Еврейские праздники в штетлах на старинных снимках.

      III Еврейские свадебные старинные снимки

      IV Пуримы, пуримшпили и другие любительские спектакли в штетлах на старинных снимках

      V Еврейские дети в штетлах на старинных снимках

      VI Еврейское образование в штетлах на старинных снимках

      Книга имеет образовательный и культурный характер.

      I Еврейские семьи в штетлах на старинных снимках

      Фото еврейской семьи до революции. Еврейская семья. Авторство снимка приписывается С. Юдовину. Место и дата съемки: Подолье, 1910-е. Источник: Собрание Г. А. Максимовой. Источник: https://blog-house.pro/hatul-madan/istorija-rossii-v-fotografijah/

      Еврейская семья. Житомир. 1905. «Во время Пасхи 1905 начались волнения в городе с поощрения властей. Еврейская молодежь, сионистские и социалистические организации организовали самооборону и сражались с мятежниками. Около 15 правозащитников были убиты, среди них русский студент Н. Блинов. Кроме того, десять молодых евреев из местечка Чуднов, хотели помочь евреям в Житомире и были убиты по пути в Житомир. Иосиф и Эстер Freedland смогли предвидеть, что будущего у них здесь не будет. Они иммигрировали

Скачать книгу