ТОП просматриваемых книг сайта:
Адвент и Рождественское время. Франсиско Карвахал
Читать онлайн.Название Адвент и Рождественское время
Год выпуска 0
isbn 5-98974-002-6
Автор произведения Франсиско Карвахал
Жанр Религиозные тексты
Серия В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день
Причин зла не следует искать вне человека, а прежде всего в глубинах его сердца. Там же следует искать и лекарство. Поэтому христиане, путем искреннего обращения, должны взбунтоваться против того, что унижает человека. Они должны всей своей жизнью провозглашать радость подлинного освобождения от греха (…) благодаря искреннему сокрушению, твердому намерению исправиться и мужественному признанию в своих проступках[175].
Тем, кто, уже будучи крещенным, совершил смертный грех, Таинство исповеди так же необходимо для спасения, как Крещение необходимо человеку, еще не возрожденному для вечной жизни. Это Таинство – путь насыщения человека праведностью, которая изливается от Самого Искупителя[176]. Оно имеет столь огромное значение для Церкви, что если священники могут, а иногда даже обязаны отложить иные из своих обязанностей в случае острой нехватки времени, это правило поведения никак не относится к обязанности пребывать в исповедальне[177].
Все смертные грехи, совершенные после Крещения, а также обстоятельства, от которых зависит их вид и квалификация, должны быть вынесены на судебную тяжбу покаяния в исповеди перед священником – исповеди устной и тайной, которая заканчивается индивидуальным отпущением грехов.
Церковь требует от каждого из нас конкретных усилий, чтобы помочь общине Церкви понимать великую ценность индивидуальной исповеди, как личной встречи с милосердным и любящим нас Спасителем, и оставаться верной наставлениям Церкви в вопросе, имеющем такую огромную важность[178].
Мы не можем забывать, что обращение есть глубоко сокровенное дело, которого не может совершить никто, кроме самого человека. Даже община в данном случае не в состоянии его ”выручить”[179].
10.2 Помимо того, что исповедь должна быть полной в том, что касается тяжких грехов, ее мотив должен быть духовным: ее должно сопровождать сознание того, что мы просим прощения у Самого Господа, Которого мы обидели, поскольку любой грех, включая грехи, совершенные против ближних, представляет собой оскорбление, нанесенное Богу.
Исповедаться с таким духовным чувством – это акт подлинной любви к Богу. В глубине души мы слышим голос Христа, Который спрашивает нас, как некогда спрашивал Петра: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?[180]. И мы ответим Христу словами того же апостола: Domine, tu omnia nosti, tu scis quia amo te. – Господи, Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя, … несмотря ни на что.
После смертного греха
173
Мф 9,2
174
Иоанн Павел II,
175
Иоанн Павел II,
176
Иоанн Павел II, Энциклика
177
Иоанна Павла II,
178
Иоанна Павла II,
179
Иоанн Павел II, Энциклика
180
Ин 21,17