Скачать книгу

Сила и свет.

      Миру, как новое солнце, сияет

      Светоч науки, и только при нем

      Муза чело украшает

      Свежим венком.

      Подпав под влияние господствовавшего в те годы позитивистического мышления, Я. П. Полонский пытался даже и свою лиру поэта настроить на тот же лад. Отчего же нет? Ведь рекомендовал же тогда Писарев всем поэтам применить свои таланты к созданию популярных брошюрок по естественным наукам, в которых, как утверждали тогда, содержатся ключ к разгадке всех тайн мироздания не как проявления творчества Господня, но как самостоятельного, обособленного процесса – «природы». К этой «природе», зародившейся и развивающейся без помощи Господней, к изучению ее, к любви к ней призывал Полонский в своих стихах:

      О, в ответ природе

      Улыбнись, от века

      Обреченный скорби

      Гений человека!

      Улыбнись природе!

      Верь знаменованью:

      Нет конца стремленью,

      Есть конец страданью.

      Но жизненный путь пройден поэтом… И та позитивистическая наука (кстати, опровергнутая теперь новейшими научными теориями) не дала ему ответов на мучившие его вопросы. Где же найти их? Где источник истины?

      Сомневаясь и колеблясь, шедший по пути ложных солнц, поэт всё же робко называет его:

      Ткань природы мировая, —

      Риза… Божья, может быть?

      «Может быть…» Утверждать имя Господне проживший жизнь без Бога Я. П. Полонский не смеет, но звучание арфы Давида становится ему всё слышнее и слышнее по мере просветления его души. И, наконец,

      Жизнь без Христа – случайный сон.

      Блажен, кому дано два слуха, —

      Кто и церковный слышит звон

      И слышит вещий голос Духа.

      «И то и другое слышнее в тихий вечер жизни!», писал о Полонском Владимир Соловьев. Всё обмануло, всё прошло, считается только вечность и ее земной залог… Чем более зрелою становилась поэзия Полонского, тем явственнее звучал в ней религиозный мотив, хотя и в последних стихотворениях выражается более стремление и готовность к вере, нежели положительная уверенность.

      Я. П. Полонскому, его сердцу, проникнуть в Святая Святых не удалось, потому что он устремлялся к горним высотам, не видя на них Животворящего Креста, не творя молитвенного слова. Он пытался найти внерелигиозный путь к добру, утвердить этический моральный идеал без Евангелия. Поэтому в результате своих искренних и глубоких исканий он стал сам «добычей суеты, игралищем ее непостоянства», как скажет его современник А. А. Фет.

      Сам А. А. Фет видел совершенно ясно и вполне уяснял себе лживость кумиров того времени (да и нашего тоже!) и выразил свое отношение к ним, повторив в звучных ритмических строках повествование Евангелия:

      Когда Божественный бежал людских речей

      И празднословной их гордыни.

      И голод забывал, и жажду многих дней,

      Внимая голосу пустыни, —

      Его взалкавшего на темя серых скал

      Князь мира вынес величавый.

      «Вот здесь, у ног твоих все царства», – он сказал —

      С

Скачать книгу