Иллюстрированная история суеверий и волшебства - Альфред Леманн Всемирная энциклопедия тайных искусств

Скачать книгу

Зевс посылал возвещать и дурное, и хорошее. В Илиаде упоминается также в одном месте о кровавом дожде как о предвестии грозящего бедствия (Ил. XI, 63).

      Наконец, греки прибегали еще к одному виду прорицания, запрещенному у халдеев, именно к некромантии, т. е. к заклинанию мертвых с целью узнать от них будущее. Это единственное магическое действие, которое Гомер описывает более или менее подробно; его совершает Одиссей, по совету Цирцеи приплывший через Океан к входу в Гадес (Од. XI, 23 и сл.):

      Дав Перимеду держать с Еврилохом зверей, обреченных

      В жертву, я меч обнажил медноострый и, им ископавши

      Яму глубокую в локоть один шириной и длиною,

      Три совершил возлияния мертвым, мной призванным вместе:

      Первое смесью медвяной, второе вином благовонным,

      Третье водой и, мукою ячменною все пересыпав,

      Дал обещанье безжизненно веющим теням усопших:

      В дом возвратяся, корову, тельцов не имевшую, в жертву

      Им принести и в зажженный костер драгоценностей много

      Бросить: Тиресия ж более прочих уважить, особо

      Черного, лучшего в стаде барана ему посвятивши,

      Дав обещанье такое и сделав воззвание к мертвым,

      Сам я барана и овцу над ямой глубокой зарезал;

      Черная кровь полилася в нее, и слетелись толпою

      Души усопших, из темной бездны Эреба поднявшись:

      Души невест, малоопытных юношей, опытных старцев,

      Дев молодых, о утрате недолгой жизни скорбящих,

      Вранных мужей, медноострым копьем пораженных смертельно

      В битве и брони, обрызганной кровью, еще не сложивших.

      Все они, вылетев вместе бесчисленным роем из ямы,

      Подняли крик несказанный; был схвачен я ужасом бледным».

      Рис. 13. Одиссей и Тиресий

      Чтобы заставить их говорить, Одиссей дает им по очереди напиться крови, налитой в яму; кровь, как жизненный сок, на короткое время возвращает жизнь мертвецам.

      Из других суеверных представлений, которые с уверенностью можно вывести из древнейших времен, укажем еще на «выбор дней», т. е. на веру в счастливые и несчастные дни, о чем упоминается у Гесиода.

      Греческая магия после персидских войн

      Греки сохранили только что изложенные воззрения до эпохи персидских войн, т. е. приблизительно до 500 г. до P. X. Уже несколько ранее греческие философы в своем стремлении рационально объяснить происхождение и природу бытия начали колебать основы старой веры в богов. Размышление о природе и назначении души привело Пифагора и Эмпедокла к отрицанию верования в пребывание души в Гадесе; взамен этого они допускали странствование души, благодаря которому она постепенно становится совершеннее. Таким образом, в круг понятий греков проникло представление о духах и демонах; это представление скоро нашло себе опору в учении о демонах и в связанной с ним магии, с которыми греки познакомились после своего столкновения с персами. Особенно жители Фессалии, где персы сравнительно долго держались, приобрели себе

Скачать книгу