Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль

Скачать книгу

архиепископы. С. 7–9, прим.

      131

      Антоний Крылов в 1616 г. был одним из сотрудников Дионисия; он умер 21 декабря 1630 года. Арсений Глухой остался справщиком Печатного двора до 1640 г. (умер в 1643 г.).

      132

      В библиографии известно три московских издания Псалтыри 20-х гг. XVII в.: 1624, 1625 и 1629 гг. (см.: Зернова. С. 30, 33, 36. № 51, 59, 71. Возможно, автор имеет в виду издание Псалтыри с восследованием 1627 г. (Там же. С. 35, № 66). – Прим. ред.

      133

      Два издания Устава вышли из печати в 1633 г. – 20 февраля и 30 сентября (См.: Зернова. С. 41–42. № 94, 100) – Прим. ред.

      134

      Николаевский. Московский Печатный двор // Христианское чтение. 1890. II. С. 434–467

      135

      СГГД. III. № 60.

      136

      Зерцалов. Киприан. С. 1–28.

      137

      РБС. СПб., 1897. Т.: Иб – Кл. С. 646; Сборник Новгородского общества любителей древности. Новгород, 1908. Вып. 1. С. 71.

      138

      РИБ. XXXVIII. Стб. 373.

      139

      Харлампович. Малороссийское влияние. С. 32–39. См. также его монографию: Харлампович. Иосиф Курцевич.

      140

      Сборник МГАМИД. 1893. Т. V. С. VIII.

      141

      Постановление от 20 октября 1628 г.: «… в хлебне сковать в железа и (…) на братью сеяти мука и из печи выгребати пепел и всякую монастырскую черную работу работать, а кормить его (…) хлебом против одного брата, а еству (…) ему давати против одного брата въполы (…) а будет его постигнет смертная болезнь и смертный час (…) его при смерти (…) причастить (…) и того (…) беречь накрепко, чтоб с монастыря не ушел и дурна над собою никакого не учинил». (Архив П. М. Строева. II. № 368. Стб. 716–717 = ААЭ. III. С. 259–260. № 177).

      142

      Постановление от 22 июня 1633 года (Архив П. М. Строева. II. № 421. Стб. 837–838 = ААЭ. III. № 226). Кстати сказать, по указу от 3 ноября 1633 г. Кольцов был отозван в Москву сейчас же после смерти Филарета (Архив П. М. Строева. II. № 428. Стб. 853–854).

      143

      Досифей. I. С. 276–277.

      144

      Скворцов. Дионисий Зобниновский. С. 347–352, 359–366.

      145

      Цветаев. Протестантство. С. 734–735.

      146

      Монастырь был превращен в общежительный. Велено было печь хлебы в пекарне и варить щи и кашу и другие блюда на кухне с тем, чтобы все распределялось настоятельницей и монахинями по примеру других общежительных монастырей. Только три монахини в этом, очень аристократическом, монастыре выражают свой протест, желая, чтобы капусту делили на огороде по грядам и чтобы каша, масло и все продукты распределяли по кельям. Царь сослал их в три разных монастыря (Описание актов собрания гр. А. С. Уварова. II. С. 168–169. № 147).

      147

      Амвросий. История российской иерархии. VI. С. 1129–1132.

      148

      Ключевский. Древнерусские жития святых. С. 344–345.

      149

      ЧОИДР. 1892. II. Смесь. С. 1–45.

      150

      Суворов Н. Описание Спасо-Каменного монастыря. С. 31.

      151

      Юшков. Очерки. С. 95–106.

      152

      Миловский. Неканонизированные святые // ЧОИДР. 1893. II. С. 5–17.

Скачать книгу