Два путешествия в Иерусалим в 1830–1831 и 1861 годах - Елена Румановская

Скачать книгу

все достопамятные и досточтимые места, возвратились в Патриарший Монастырь.

      По времени все поклонники, собравшись вместе, ходили с провожатыми в Вифлеем, который отстоит от Иерусалима на 8 стадий{144}. Выйдя из оного чрез Давидовы врата, спустились в долину, прошли плотину и ровным полем достигли Монастыря Святого Пророка Илии, на половине дороги стоящего. Взошли в Церковь, которая устроена на том месте, где его Господь возбудил от сна, и, приложась к иконе Св. Пророка, взошли по приглашению в келии, где были угощены водкою, обедом и кофе. Монастырь сей довольно пространен, а братий в нем чрезвычайно мало{145}. И здесь по обыкновению все записывали в Синодик и по состоянию жертвовали. А отдохнув, отправились в дальнейший путь и, не достигнув Вифлеема, на правой руке дороги видели гроб Рахили{146}. Близь же самого города <в>с<т>ретили нас Арабские дети, кои кричали нам: Хаджи! и делали знаки телодвижениями, чтобы мы подали им что-нибудь. Некоторые из нас бросали деньги, которые с проворством подбирав, они возвращались домой с радостию. Потом вступили в самый город, прямо в Греческий Монастырь: и как это бы<ло> пред вечернею, то и в Церковь, которая чрезвычайно обширна <и> поддерживается{147} внутри 50-ю столпами. Между тем от ветхости уже не имеет свода и покрыта свинцом, и то одна половина храма, другая же остается совершенно без употребления. Пол в ней мраморный. В сей церкви на правой стороне имеют престол Греки, а на левой Армяне. Под алтарем находится пещера, поддерживаемая тремя мраморными колоннами в полукружии, в которую спускаются по лестнице, имеющей двенадцать ступеней. Здесь под престолом на мраморной куппе означено сребро позлащенною звездою место, где лежал Христос во яслях. Вся пещера увешена лампадами, кои горят неугасимо, а стены в полукружии обставлены отлитыми из серебра и вызолоченными иконами{148}.

      По окончании вечерни введены были в другую, находящуся вне монастыря, пещеру, в коей явился во сне Иосифу Ангел Господень, повелевший ему бежать в Египет с отрочатем Иисусом и Материю Его{149}. Возвратясь же в Монастырь, угощены были водкою, ужином и кофе и расположились ночевать. А на другой день, по отслушании в Церкви Рождества Христова утрени и литургии, приглашены были к братской трапезе и угощены довольно. Наконец, записав в Синодик Монастырский каждый кого хотел за здравие и за упокой и сделав пожертвование на поминовение, пошли обратно во Иерусалим, куда возвратясь, разошлись по Монастырям, в который кто был определен для прожития до Святыя Пасхи.

      В Иерусалимском Патриаршем Монастыре есть Арабская Христианская Церковь во имя Апостола Иакова брата Божия, в память коего 23-го Октября служит в оной Греческой Архиерей собором{150}.

      Сверх того, во Иерусалиме есть большой Монастырь с Церковию во имя Ап<осто>ла Иакова сына Зеведеева{151}, устроенною на том самом месте, где сему Апостолу по повелению Ирода отсечена глава. В нем до 700 келий, но владеют им ныне Армяне; впрочем, всем дозволен вход для поклонения месту усечения Апостола. Церковь сия есть почти лучшая из всех Иерусалимских и, кажется, оттого,

Скачать книгу

<p>144</p>

Муравьев указывает «два часа от Иерусалима» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 207). Французский путешественник (в русском переводе) – 10 верст (Путешествие с детьми по Святой земле, ч. 2, с. 2).

<p>145</p>

Ср. у Муравьева: «…монастырь пророка Илии, стоящий на половине пути, не представляет ничего достойного внимания, кроме масличного сада и колодца, где, по преданиям, отдыхал пророк…» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 207). У него же в Письмах с Востока в 1849–1850 годах: «… мы заезжали в обитель пророка Ильи, которая может скорее назваться подворьем, нежели монастырем <…> потому что <…> живет обыкновенно один только игумен для приема богомольцев. Местность сей обители замечательна живописными видами и очень здорова, по воздуху и хорошей воде <…>. Вход в него тесен, как бы в бойницу, для предосторожности от грабежей бедуинских, как и во всех пустынных монастырях…» (ч. 2, c. 189).

<p>146</p>

Быт. 35, 19–20.

<p>147</p>

С этого места начинается «третий» почерк.

<p>148</p>

В количестве колонн и ступеней отмечаются расхождения. Вешняковы насчитывают в храме Рождества «до 80 колонн» и «лестницу из 15 ступеней» в пещеру рождения (Путевые записки во Святый Град Иерусалим… дворян Вешняковых, с. 116, 117). Ср. также описания церкви. Дашков: «Большая Вифлеемская церковь, построенная крестообразно, была некогда весьма великолепна; в притворе еще целы четыре ряда мраморных столбов редкой красоты. Она принадлежит грекам и армянам <…>. По сторонам главного алтаря две лестницы ведут в святой Вертеп: там, у восточной стены, означено серебряною звездою, где родился Предвечный Младенец, и устроен престол <…>. Ясли стояли немного поодаль, в большой впадине, где ныне алтарь католический. Вся пещера обложена драгоценным мрамором и освещается лампадами, из коих каждое исповедание имеет свое число, однажды навсегда установленное» (Русские поклонники в Иерусалиме, с. 31). Муравьев: «После пожара иерусалимского храм Вифлеема один сохранил в себе остатки римского великолепия. Хотя крестообразный вид его искажен внутри деревянною перегородкою, отделившею нижний конец креста от трех верхних, однако же сорок мраморных коринфских столбов, в четыре ряда стоящих посреди сего первого притвора, дают ему особенное величие, которому не соответствует нынешнею своею нищетою остальная часть собора. Только восемь колонн служат ей украшением (итого – 48 колонн, у Серапиона – 50. – Е.Р.); мраморный помост уцелел лишь посреди церкви пред главным алтарем; иконостас беден, равно как и два боковые открытые престола: армянский Волхвов в левом крыле и в правом греческий св. Николая <…>. С каждой стороны главного алтаря 15-ю ступенями спускаются в мрачный грот, находящийся под самым престолом <…>. Вход и стены сего святилища украшены драгоценными парчами; место рождения означено мраморным на помосте кругом, и над ним стоит престол греческий. В другом углублении пещеры, тремя ступенями ниже, иссечено в камне место яслей, принадлежащее католикам, над коим изваяна остановившаяся звезда. Два мраморные престола, один подле другого, воздвигнуты в память яслей и поклонившихся волхвов с двумя иконами великолепной живописи, изображающими оба события. Множество драгоценных лампад, дары всех христианских государей Запада, освещают сию пещеру…» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 207–209). Норов: «Этот храм напоминает римские древние соборные церкви <…>. С обеих сторон алтаря сходят по 15 мраморным ступеням в подземную церковь <…> серебряная звезда, освещенная лампадами, означает место рождения <…>. Помост вертепа Рождества, образуя также полукруг, обвешен шестнадцатью богатыми лампадами; над ним мраморная доска служит престолом, где свершаются таинства литургии <…>. Шесть небольших образов византийской живописи вделаны в рамки перед престолом, в прямую линию» (Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова, т. 1, с. 292–293). Собор Вифлеемский посвящен Пресвятой Богородице. «Он построен <…> крестом; фасад имеет очень узкие двери, которые конечно, не были такими <…>. При входе в храм открывается обширная паперть, состоящая из длинной галереи; по обеим сторонам возвышаются в два ряда мраморные коринфического ордена колонны, по десяти в каждом; их было по двенадцати, но крайние вошли в состав стен» (примеч. Норова: «Колонны имеют 18 футов в вышину и два с половиной фута в поперечнике»). Потолок <…> составлен из огромных балок кедрового и кипарисного дерева с вершин Ливана <…> помост был также мраморный, – он частью сохранился, частью заменен плитником» (Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова, т. 1, 304–305).

<p>149</p>

Ср. у Норова: «К вертепу Рождества прилегают другие пещеры. Из этого священного Вертепа сходят в пещеру, где обитал Иосиф; там устроен престол» (Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова, т. 1, с. 295).

<p>150</p>

Ср. у Муравьева: «…придел Иакова, брата Господня <…>. И поныне стоит еще деревянная кафедра его в сей церкви, где только недавно перестали читать 22-го октября, в день памяти его, первую древнейшую литургию, им установленную…» (Путешествие ко Святым местам в 1830 году, с. 198).

<p>151</p>

Иаков Зеведеев (Иаков Старший) – один из 12 апостолов, сын галилейского рыбака Зеведея, брат евангелиста Иоанна (Мф. 4,21; Мк. 1,19–20). Занимал почетное положение среди христиан в Иерусалиме и потерпел мученическую кончину при тетрархе Иудеи Ироде Агриппе I в 44 г. н. э. (Деян. 12,1–2).