LITMIR.BIZ

Скачать книгу

на луну еще смотрела

      И слушала мяуканье котов

      По чердакам, свиданий знак нескромный,

      Да стражи дальний крик, да бой часов —

      И только. Ночь над мирною Коломной

      Тиха отменно.

      Это тоже Петербург!

      Вслед за картиной окраины можно найти и описание кладбища.

      Когда за городом задумчив я брожу[39]

      И на публичное кладбище захожу —

      Решетки, столбики, нарядные гробницы,

      Под коими гниют все мертвецы столицы,

      В болоте кое-как стесненные кругом,

      Как гости жадные за нищенским столом.

      Жуткий образ могил в болоте, который использует для потрясающей картины подполья города Ф. М. Достоевский.

      Бытовые картины столицы сделаются на время единственной темой Петербурга, возбуждающей интерес общества, и здесь мы находим у Пушкина совершенные образцы. Мотив «ненастной ночи», когда воет ветер, падает мокрый снег и мерцают фонари, который сделается необходимым для Гоголя, Достоевского… набросан также Пушкиным в «Пиковой Даме». «Погода была ужасная: ветер выл, мокрый снег падал хлопьями; фонари светили тускло. Улицы были пусты. Изредка тянулся ванька на тощей кляче своей, высматривая запоздалого седока. Германн стоял в одном сюртуке, не чувствуя ни дождя, ни снега»…

      Как ни выразительны все эти разнообразные образы, освещающие облик Петербурга с самых различных сторон, все они становятся вполне постижимыми только в связи с тем, что гениально высказал Пушкин в своей поэме-мифе: «Медный Всадник».

      На берегу пустынных волн

      Стоял он, дум великих полн,

      И вдаль глядел. Пред ним широко

      Река неслася…

      И думал он:

      …Здесь будет город заложен…

      Кто он? Не названо. Так говорят о том, чье имя не приемлется всуе.

      Опять перед нами образ духа, творящего из небытия.

      Древние религии завещали нам мифы о чудесных закладках священных городов, которые основывались сразу, целиком в один день, чтобы существовать вечно. День рождения города почитался как излюбленный праздник. Языческая традиция празднования дня рождения Вечного города (Palilia) жива и поныне. И каждый город почитал своего основателя, как бога. Афины чтили Тезея, Рим – Ромула. «Память о предке сохранялась вовеки, как огонь на очаге, который он зажег. Ему был посвящен культ, он считался богом, и народ поклонялся ему, как своему Провидению. Каждый год на его могиле возобновлялись празднества и жертвоприношения» (Фюстель де Куланж. «Гражданская община древнего мира»).

      Пушкин и Батюшков творили миф о герое, призванном Провидением condere urbem[40].

      Не в том заключалось их мифотворчество, что им пришлось создавать легендарную личность или легендарный факт. В этом отношении все им дано историей.

      Миф заключается в их освещении исторического события. Вдохновленные древней религией, они облекли Петра в священный покров «основателя города». Ритмом своей речи, своими образами они явили нам основателя Петербурга озаренным божественным светом.

      В обрисовке местности подчеркиваются черты убожества,

Скачать книгу