ТОП просматриваемых книг сайта:
Ценности социализма. Суровая диалектика формационно-цивилизационной смены и преемственности системы общественных ценностей. Владимир Сапрыкин
Читать онлайн.
Важнейшим в марксизме является вывод о том, что он признает поступательный, прогрессивный характер общественного развития и показывает неизбежность смены капитализма коммунизмом. Именно поэтому буржуазные философы, социологи, аксиологи выступают против марксизма, приписывают ему ограниченность, в том числе в теории ценностей. Они никак не могут смириться с мыслью, что на смену капитализма рано или поздно придет всемирный социализм, как в свое время феодализм был вынужден (самим ходом истории) уступить место буржуазной формации. Произойдет и ломка, борьба ценностей: одни, прогрессивные, перейдут в новое мироустройство, другие – отомрут вместе с самим капитализмом. Так было всегда во всемирной истории, и это марксизм убедительно доказал всей суммой научных аргументов. Попробуем и мы продемонстрировать этот диалектический процесс хотя бы в схематической форме.
Ценности и ценностно-смысловые ориентиры народов на различных этапах исторического развития мировой цивилизации (формации)
В ответ на это либеральные оппоненты говорят об устарелости, однобокости марксизма, много лет создают карикатуру на марксизм, обвиняют его в экономическом детерминизме, недооценке культуры, ее места и роли в общественном развитии, в спекулятивной подмене при объяснении социальной истории, поскольку первичным, якобы, оказываются социально-политические идеологемы, революционные теории, философско-материалистические идеи. Общественная же практика, утверждают фальсификаторы, для марксизма становится лишь полем приложения определенных теоретических принципов. Ленинизму либералы вообще отказывают в научном признании. Фальсифицируя богатейшее теоретическое наследие В. И. Ленина, они заявляют, что «ленинизм в философской ипостаси сводит глубину теоретических дискуссий к чисто «политическим измерениям», а систему «общественное бытие – общественное сознание» к идеологическому ракурсу программы». Причем вся эта карикатура на марксизм-ленинизм из либеральных сочинений переносится на страницы учебной и справочной литературы для высшей и средней школы[116].
Любимым «доказательством» ограниченности марксизма-ленинизма у либералов является утверждение о том, что ни Маркс, ни Энгельс, ни Ленин не знали проблемы ценностей, если не считать разработанной марксизмом объективной стоимости в области экономических отношений. Уже советские ученые В. П. Тугаринов, Б. А. Чагин, О. Г. Дробницкий, В. А. Василенко, Л. Н. Столович, Т. Б. Любимова и др.[117]
Кондаков И. В. Марксистская культурология. // Культурология. ХХ век. Энциклопедия. М., 1998, с. 14; Грицанов А. А. Ленинизм. // Всемирная энциклопедия. Философия. ХХ век. М. – Минск, 2002, с. 414 и др.
См.: Тугаринов В. П. Теория ценностей в марксизме. М., 1968; Чагин Б. А. Проблема ценностей в философии. М., 1966; Василенко В. А. Ценность и оценка. Киев, 1964; Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов. Проблема ценности и марксистская философия. М., 1967; Проблема ценностей в философии. Сборник статей. М. – Л., 1966; Столович Л. Н. Природа эстетических ценностей. М., 1972; Философия и ценностные формы сознания. М., 1978; Творческое содержание человеческих ценностей. М., 1987 и др.