LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      1

      Ариане, доказывая на Никейском соборе, что Иисус – творение Бога, должны были ссылаться на сочинения своего учителя Оригена.

      Пресвитер Ориген (185—254) был руководителем Александрийской школы. По подсчёту Евсевия, он написал около 2000 книг. Иероним сказал об Оригене: «Кто мог когда-нибудь столько прочесть, сколько он написал?»156

      Учёный Руфин объявил, что еретики испортили во многих местах книгу Оригена «О началах». Он с большим трудом восстановил первоначальный текст. Афанаситы и якобы Ориген считали, что Иисус – это Бог. Иероним сказал Руфину, что нет ни одной книги Оригена, в которой тот называл Иисуса Богом.

      Таких книг не существует. Потому что «Ориген не глуп, и я знаю, противоречить себе не может» (Иероним157).

      Руфин не был единственным учёным, кто фальсифицировал книги Оригена.

      Некий «Ориген», комментируя слова Иисуса «Дана мне всякая власть на небе и на земле» (Мат. 28: 18—19), увлёкся настолько, что этому «Оригену» не верят даже нынешние афанаситы.

      В этом комментарии «есть всё: и учение о строгом единстве трёх Лиц, и о трёх совершенных Ипостасях, неслитных при единстве существа, и о единосущии Сына и Его рождении из существа Отца. И о таком месте, однако, не вспомнил никто: на него не сослался ни св. Афанасий, ни Руфин в своей полемике с Иеронимом!» (В. В. Болотов158).

      По мнению Болотова, совершенство этого комментария говорит о его неподлинности. Если эти слова действительно принадлежат Оригену, «тогда напряженная богословская деятельность» учителей афанаситов, пришедших к аналогичным выводам и «составляющих славу никейской эпохи, представляется анахронизмом».

      Ариане, доказывая на Никейском соборе, что Иисус – творение Бога, должны были ссылаться на сочинения своих учителей – Климента Александрийского и Дионисия Александрийского.

      Пресвитер Климент Александрийский (150—215) был руководителем Александрийской школы и учителем Оригена (Иероним159).

      Дионисий Александрийский (190—265) был сначала руководителем Александрийской школы, а потом руководителем Александрийской епархии. Иероним назвал его «знаменитым» учеником Оригена160.

      Руфин «пишет также, что Климент, пресвитер Александрийской церкви, муж православный, в своих книгах иногда называет Сына Божия сотворённым, и что Дионисий, епископ города Александрия, человек учёный, полемизируя в четырёх томах против Савеллия, склоняется к арианскому учению» (Иероним161).

      Ариане, доказывая, что Иисус – творение Бога, были обязаны ссылаться на сочинения своего учителя Климента Римского.

      Согласно Евсевию, Климент Римский (92—101) был третьим епископом Рима (Ц. и. 3: 15) после Лина (Ц. и. 3: 2) и Анаклета (Ц. и. 3: 13). «В Риме в это время Церковью управлял Климент… Первым был Лин, после него – Анаклет» (Ц. и. 3: 21). У идеологов

Скачать книгу