Экспериментальная мода. Искусство перформанса, карнавал и гротескное тело - Франческа Граната Библиотека журнала «Теория моды»

Скачать книгу

Джорджины Годли (см. приложение, с. 184–185).

      87

      Решович Х. «Выдержки из интервью Джорджины Годли» (Rechowicz H. Extract from an Interview with Georgina Godley в дипломной работе: Rechowicz 1996: 1). Также см. интервью Годли в статье С. Бирда и Дж. Макклиллана (Beard & McClellan 1988).

      88

      Пожалуй, наиболее отчетливо это проявилось в культурном/радикальном феминизме 1970‐х годов, видевшем во всех женщинах некую женскую суть или природу; см., к примеру: Daly 1978 и Rich 1976.

      89

      Дотошный критический взгляд на эссенциализм отличает работу Элизабет Спелман (Spelman 1988).

      90

      См.: Butler 1993.

      91

      По сути, о попытке вернуться в русло эссенциализма пишет Наоми Шор (Schor 1994).

      92

      Более полный обзор этой дискуссии в рядах феминистского движения (на котором отчасти основаны и мои выводы) можно найти в работе Элисон Стоун (Stone 2004).

      93

      Ibid.: 136.

      94

      Я использую термин «альтерность» для обозначения особого состояния инаковости, следуя примеру Келли Оливер, которая употребляет его в своей работе о Юлии Кристевой. К этому исследованию я еще буду обращаться в следующей главе.

      95

      Rechowicz H. Interview with Georgina Godley. Р. 2.

      96

      В интервью, которое мне удалось взять у Джорджины Годли, она упомянула, что изучала африканское искусство и визуальную культуру, но сейчас у нее не осталось материальных плодов этих исследований (см. приложение, с. 188).

      97

      Интервью Джорджины Годли (см. приложение, с. 187–188).

      98

      Heels & Morris 1992.

      99

      Rose 1992: 146.

      100

      Entwistle 1997: 318–319.

      101

      О негативном восприятии коллекции Годли см.: Buckley & Bogart 1987: 1.

      102

      Цветочные мотивы и изображения, отсылающие к известным историческим образам, являются своеобразным отголоском ее ранних работ, созданных под брендом Crolla (O’Neill 2007: 177–197).

      103

      Фуко М. Технологии собственного «я» (Foucault 1988: 18); Фуко М. Технологии себя // Логос. 2008. № 2. С. 96–122, 100.

      104

      Интервью Джорджины Годли, Лондон, сентябрь 2008 (см. приложение, с. 192).

      105

      У Кэролайн Эванс этот аргумент также звучит в анализе ранних работ Мартина Маржела и его эстетики вторичной переработки, а у Ребекки Арнольд в той части ее исследования, где она касается темы «героинового шика» 1990‐х годов. См.: Evans 2003: 35–39; Arnold 2001: 48–55. О более общих новых тенденциях в сфере дизайна см.: Sandino 2004: 283–293.

      106

      Линда Нид называет женский бодибилдинг «во многих смыслах благословением для феминизма». По ее мнению, идеология бодибилдинга соответствует феминистской идеологии, поскольку формирует принципиально иные представления о женском теле и поощряет в женщинах желание нарастить силу мышц. И тем не менее в конечном итоге она приходит к выводу, что женский бодибилдинг легко сделать и частью стратегии, направленной на порабощение женщин (Nead 1992: 9).

      107

      Ibid.: 8–9.

      108

      Frisa

Скачать книгу