Скачать книгу
проте завдяки відомій демократичності християнського віровчення українці також змогли долучитися до збагачення християнського іменника. Адже церква допускає, навіть передбачає збагачення християнського репертуару імен коштом місцевих, зокрема україномовних за походженням, імен, проте за умови строгого дотримання як процедури їх християнізації, так і докорінного переосмислення (християнізації) їх виражально-характеристичних можливостей. Так, починаючи з Русі-України князівської доби церква канонізувала цілий ряд українців, що йменувалися християнськими іменами. Першими було канонізовано киян, варягів за походженням,
Івана та
Федора, яких живцем спалили язичники у 983 році. Згодом до лику святих були приєднані
Антоній та
Теодосій Печерські, мученики
Борис, Гліб, рівноапостольні
Володимир Великий, княгиня
Ольга, а також
Йосафат Кунцевич, імена яких увійшли у церковні календарі не лише православної або греко-католицької, а й католицької церков. Процес поповнення списку святих і блаженних українцями, мучениками та проповідниками Христової церкви не припиняється упродовж усієї християнської історії України. Так, Українська православна церква Київського патріархату за роки незалежності України канонізувала видатних українців –
Ярослава Мудрого,
Іова Борецького,
Костянтина Острозького,
Арсенія Мацієвича,
Петра Могилу,
Петра Калнишевського та ін., які своїм життєвим подвигом уславили церкву та народ. У 2000 p., під час візиту в Україну папа римський Іван-Павло II проголосив блаженними
Йосафату (Михайлину Гордашевську),
Леоніда (Фьодорова),
Миколу (Конрада),
Володимира (Прийму),
Андрія (Іщака),
Северіяна (Бараника),
Якима (Сеньківського),
Зиновія (Ковалика),
Омеляна (Ковча),
Тарсикію (Ольгу Мацьків),
Віталія (Байрака),
Романа (Лиска),
Григорія (Хромишина),
Теодора (Ромжу),
Йосафата (Коциловського),
Микиту (Будку),
Григорія (Лакоту),
Климентія (Шептицького),
Миколу (Цегельського),
Івана (Зятика),
Олімпію (Ольгу Біду),
Лаврентію (Левкадію Гарасимів),
Петра (Вергуна),
Олексія (Зарицького),
Миколая (Чарнецького),
Симеона (Лукача),
Івана (Слезюка),
Василя (Величковського)
[9]. З історії відомі випадки, коли дохристиянські імена наших предків канонізували інші християнські конфесії, зокрема римо-католики. Так, наприклад, українська княжна
Гримислава, дочка Ігоря Ярославича, великого князя Київського, яка одружилася з краківсько-сандомирським князем Лєшеком Бялим, стала першою польською святою, а її дохристиянське та українське за походженням ім'я
Гримислава (полонізований варіант
Grzymislawa) було приєднано до канону християнських святих.
Як промовистий факт участі наших предків у творенні християнських імен можна розглядати появу християнських імен Віра, Надія, Любов. їх багато хто вважає слов'янськими за походженням іменами, однак це не зовсім відповідає дійсності, бо насправді ці імена є кальками, тобто українським (старослов'янським) перекладом з давньогрецької: Πίστις [Pistis] – Віра; Αγάπη [Hagape]
Скачать книгу
