LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      Определение одним человеком является лишь самой маленькой частицей от общего и само собой слагается в общем числе их жизненного состава.

      Таким образом, философическая основа образована, как результат слияний одиночных человеческих определений, в итоге составляющих единое и нераздельное.

      Философические познания определяют степень выражения уровней развития в некотором несовершенстве ткани и материи.

      Составляющие их определения игнорируют всякое восхождение вне ракурса общего поля владения тем или иным видом материального присутствия.

      Чем выше величина определения – тем выше степень познания и тем ниже фактический уровень величины всякого присутствия.

      Всякое определение верно, если оно удалено от сил воздействия составляющих.

      Разность между определением и величиной воздействия сил составляющих является погрешностью самого определения.

      Величины и составляющие являются основными причинными связями возникновения погрешностей.

      Всякая наука имеет в своей основе стереотипы философического познания.

      Именно этот факт и заставляет прибегать к условно нереальному отображению величин и составляющих.

      Сила определения лежит в основе познания этих структур времени.

      Сила любой науки заключена в степени определения теории философического развития материи и окружения.

      Постоянство некоторых величин и составляющих дает предполагаемое право для продвижения вверх по ступеням философического развития отдельных категорийных уровней.

      Всякая наука составляема посредством выражения определений соответствующих уровней возвышения.

      Значит, философия является непосредственной силой для продвижения вперед умственного потенциала человека.

      Таким образом, она становится неотъемлемой частью общего развития и взаимоисключает продвижение псевдоматериального в реальность отображения.

      Глава 4. Категорийность, процесс, явление

      Всякий взаимоисключающийся из среды элемент обладает свойством категорийности.

      Что это такое?

      Обратимся к очередному примеру.

      Возьмем в руку одно яблоко, затем возьмем другое, затем третье и т.д., если, конечно, сможем, так как рука в состоянии содержать их в каком-то определенном количестве.

      Естественно, какое-то число остается, остальные выпадают, не в силах присоединиться.