Путешествие на Запад. Том 1 - Чэн-энь У Китайская классическая литература

Скачать книгу

кончавшиеся пики

      В сердцах врагов рождали страх великий,

      А бронзовых мечей высокий лес,

      Казалось, подымался до небес.

      На этом необъятном поле брани

      Мудрец сражался «Посохом желаний»,

      Желал он войско неба одолеть.

      Здесь птица не могла бы пролететь, —

      Настолько всюду стало в Поднебесной

      От схваток и ударов этих тесно.

      Для всех был страшен бушевавший гнев:

      Спасались бегством тигры, оробев,

      И край нагорный волки покидали,

      Удары грома землю сотрясали.

      Пугал чертей и духов грозный звон,

      Казалось, грохот шел со всех сторон.

      Бой завязался ранним утром и не утихал до захода солнца. Единорог – повелитель дьяволов и Духи – повелители семидесяти двух пещер попали в плен к небесным воинам. А четырем полководцам и обезьянам удалось бежать и скрыться в самых отдаленных уголках Пещеры водного занавеса. На поле боя остался только Великий Мудрец. Он один своим посохом сдерживал натиск четырех главных небесных военачальников, князя Вайсраваны и Ночжа, продолжая биться с ними даже в воздухе. Долго сражался наш Мудрец не на жизнь, а на смерть со своими врагами. Наконец он заметил, что становится уже поздно. Он вырвал у себя клок шерсти, пожевал ее и, выплюнув, крикнул:

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Предисловие составлено В. Рынкевичем по публикациям А. Рогачева.

      2

      Алексеев В.М. В старом Китае. М., 1958. С. 150.

      3

      Алексеев В.М. Китайская народная картина. М., 1966. С. 1 64.

      4

      Литературные связи Монголии. М., 1981 . С. 234 – 279.

      5

      Васильев В.П. Очерк истории китайской литературы. СПб.,1880.

      6

      Конфуцианство, буддизм, даосизм. – Принципы конфуцианства, как религии, были заимствованы из социально-этического учения знаменитого китайского философа Конфуция, жившего приблизительно в 551—479 годах до н. э. Конфуций создал собственную философскую школу, которая сыграла огромную роль в формировании и развитии китайской феодальной культуры.

      Основными моральными принципами социально-этического учения Конфуция были почитание старших, гуманность, справедливость, сдержанность и честность.

      Помимо этого конфуцианство стремилось к укреплению общественного строя, проповедуя строгое подчинение подданных правителю, детей родителям и жены мужу.

      Как религиозное учение, конфуцианство главным образом стремилось к восстановлению обрядов древнекитайского культа предков и поклонения духам природы. Древнекитайская религия в основном

Скачать книгу