Табу и невинность - Александр Смоляр

Скачать книгу

говорил о старо-новых, которые соучаствуют сегодня в управлении Венгрией, что в демократии они видят возможность реализовать кадаризм с помощью других средств[62]. То же самое можно сказать и о наших старо-новых. Их идеалом, похоже, является ПНР, но пользующаяся демократической легитимацией и уважением в мире.

      За плечами у умеренных, радикалов и старо-новых разный опыт и мало в чем совпадающее видение польской судьбы. Их рознит менталитет, делят сильные взаимные антипатии, неприязнь или даже враждебность. Однако революция без революции приводит к тому, что мало-помалу, постепенно выразительность трех описанных выше ролей слабеет. Это вытекает из мирного характера перемен, из концентрации общественного внимания на конкретных проблемах занятости и уровня жизни, из внешних ограничений (мировой рынок, Европейский союз, НАТО и т. д.) и из логики современного общества. Все перечисленное делает невозможными резкие, брутальные повороты под воздействием духа революции или ностальгии.

      Что из этого следует для польской политики? Трудно ответить на подобный вопрос в рамках конвенции, принятой в данной статье. Революция, реставрация, контрреволюция – все это метафоры, образы, почерпнутые из истории. Быть может, они несколько облегчат понимание происходящего в последние годы, показывая связи между событиями и логику разных форм поведения. Однако же, чтобы говорить о будущем, надо отказаться от безопасного мира метафор и пойти на риск прямого и ясного языка политики. Но это – тема для совсем иного эссе.

      Приключения гражданского общества

      1999

      Карьера понятия

      Недавно я разговаривал с одним видным и хорошо известным издателем о книгах, которые пользуются успехом у читателей. Беседа перешла на последние работы Ежи Шацкого[63]. Тематику либерализма мой собеседник оценил высоко, хотя консерватизм, по его утверждению, обладает еще большей рыночной стоимостью. Но вот о «гражданском обществе» наш издатель сказал, пожимая плечами: «Кого это еще может интересовать!» Как же получилось, что гражданское общество пало столь низко? Ведь всего лишь десяток лет назад мирные революции, которые сотрясали наш регион, совершались во имя гражданского общества. Obywatelski, civic, obscanske, гражданское – эти слова со дня на день станут ключевыми в публичном языке стран Центральной и Восточной Европы. Возникали гражданские комитеты, движения, собрания, инициативы, гражданские парламентские клубы и гражданские партии. Долго это, однако, не продолжалось. Всего через парочку лет понятие гражданского общества покинуло улицы, площади и прочие публичные места, чтобы вести спокойную, несколько сонную жизнь в аудиториях для всяческих семинаров и симпозиумов. Лишь временами о нем вспоминают в «третьем секторе», на обширных пространствах независимых инициатив, обществ или фондов, которые ищут себе место за пределами рынка и государства. Однако же необыкновенная карьера идеи гражданского

Скачать книгу

<p>62</p>

Имеется в виду известная формула Карла фон Клаузевица, гласящая, что «война – это продолжение политики другими средствами».

<p>63</p>

Jerzy Szacki. Liberalizm po komunizmie («Либерализм после коммунизма»). Kraków: Znak i Fundacja im. Stefana Batorego, 1994; Idem. Ani książę, ani kupiec: obywatel. Idea społeczeństwa obywatelskiego w myśli współczesnej («Ни князь, ни коммерсант – гражданин. Идея гражданского общества в современной общественной мысли») / Wybor i wstęp Jerzy Szacki, przekład Barbara Szacka, Jerzy Szacki, Adam Szymanowski, Ewa Woydyłło-Osiatyńska, Kraków: Znak i Fundacja im. Stefana Batorego, 1997. – Примеч. авт. Ежи Рышард Шацкий (р. 1929) – видный социолог, а также историк общественной и политической мысли.