Концепции современного востоковедения - Коллектив авторов

Скачать книгу

чувства себя или группы, которая формируется действующим историческим временем и пространством в развивающихся экономике, политике и культуре. (Об этом см.: Сюни Р. Г. Конструируя примордиализм: старые истории для новых наций // Антропология социальных перемен: Сб. ст. М., 2011. С. 55.)

      211

      Выражаю благодарность проф. Р. В. Светлову, чьи ценные рекомендации и замечания философа об истории позволили придать этому исследованию его нынешнюю форму.

      212

      Касевич В. Б. Востоковедение как комплексная наука // Введение в востоковедение: Общий курс / Под ред. Е. И. Зеленева и В. Б. Касевича. СПб., 2011. С. 16.

      213

      Там же. С. 17.

      214

      «Цивилизация ислама подчинена этому общему правилу: его история и география целиком принадлежат ему и полностью зависят от его особой ментальности, которая сделала их дочерьми всех тех изменений, что произошли в судьбах мира, начиная с VII в.» (Miquel A. L’Histoire et l’espace // Les Arabes. Du message a l’histoire. Sous la direction de Chevallier D. Paris. Fayard. 1995. P. 127).

      215

      Рене-Жан-Мари-Жозеф Генон (1886–1951), в исламе – Абд ал-Вахид, Йахйа (с 1912) – французский философ, востоковед, религиовед, исследователь традиции и традиционных наук Востока.

      216

      Генон Р. Очерки о традиции и метафизике. СПб., 2010. С. 21.

      217

      «Писать историю в исламе – значит регистрировать всю цепь надежных источников (иснад), чья линия которых не прерывается вплоть до первоисточника, который собственными глазами или ушами мог видеть, слышать, т. е. служить свидетелем тех или иных событий и поступков выдающихся деятелей раннего ислама…» (Miquel A. L’Histoire et l’espace… P. 127–128).

      218

      Дьяков В. А. Методология истории в прошлом и настоящем. М., 1974. С. 15.

      219

      Так, получившие к середине XIX в. уже немалую известность в социологических кругах К. Маркс и Ф. Энгельс писали в своей работе «Немецкая идеология»: «Мы знаем только одну-единственную науку, науку истории. Историю можно рассматривать с двух сторон, ее можно разделить на историю природы и историю людей. Однако обе эти стороны неразрывно связаны; до тех пор, пока существуют люди, история природы и история людей взаимно обусловливают друг друга…» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 16).

      220

      Бартольд В. В. История изучения Востока в Европе и России // Соч. Т. IX. М., 1977. С. 257.

      221

      Вали ад-Дин Абу зайд ‘Абд ар-Рахман Ибн Мухаммад Ибн Халдун аль-Хадарми аль-Андалуси аль-Магриби аль-Малики (1332—1406) – автор «Введения в историю» (араб. «Мукаддима…», лат. «Prolegomenes…») – писал в этом сочинении: «…знай, что условия, в которых живут поколения, различаются в зависимости от того, как люди добывают средства к существованию…» (Игнатенко А. А. Ибн Хальдун. М., 1980. С. 5–6).

      222

      Игнатенко А. А. Ибн Хальдун. М., 1980. С. 37.

      223

      Там же. С. 42.

      224

      Иванов Н. А. Рецензия на книгу Мухсина Махди «Философия истории Ибн Хальдуна» (Лондон, 1957) // Труды по истории исламского мира. М., 2008. С. 63.

      225

      Там же. С. 64.

      226

      Oumlil A. L’Histoire et son discours. Rabat. SMER. 1982. С. 8–9.

      227

      Иванов Н. А. «Китаб ал�

Скачать книгу