LITMIR.BIZ

Скачать книгу

Nganga ya limpio piso

      Затем тата рисовал на полу свою фирма (сигиллу), используя пепел или белый мел (каскарилла или пембе). Тата также рисовал традиционный знак пало, означающий вселенную (

), после чего исполнял такую мамбо.

      Mpati! Mpati!

      Npembe Simbi ko?

      Mpati! Mpati!

      Npembe Simbi ko, Simbi ko?

      Como Tata te mando

      Abajo nganga

      Bajalo, mi Мама

      Como Tata te mando

      Bajalo, mi Мама

      Trailo, trailo, mi nganga

      Trailo, nganga, como paso l'inguana

      Despacio como anda camaleon

      После этого он аккуратно вынимал из мешка палки и вертикально прислонял к стене, по окончании чего пел следующую мамбо.

      Paralo, paralo mi Мама

      Como Tata te mando

      Paralo, paralo, Simbico

      Pa'que yo jura mi Мама

      Simbico, paralo.

      Продолжая доставать содержимое саку-саку, падрино пел:

      Yaya patempolo

      Pa'to Lо mundo Simbico

      Yaya patempolo

      Yaya Maria Nganga

      Ya vamo a ve' Simbico

      Que patimpolo goya ya que patimpolo

      Mambe Dios

      Mambe Dios

      Как только содержимое саку-саку было собрано на полу, тата и его помощник распыляли на него ром или агуардьенте, а также предлагали нганга дым сигары и напевали:

      Sala mi nganga, sala lа o

      Nsunga de vuelta ligenia

      Arriba mundo to mocua

      Singa, vamo'nsunga

      Yimbila, yimbila

      Сразу же после этого, тата поёт следующую мамбо:

      Mayombe fue bueno en guinea

      Con lonyaya, lonyaya

      Cuando viene,

      Vamo a ve

      Susundama ya ta pinta nganga

      Mayombe bueno en Guinea

      Mama Lola da licensia

      Abre camino

      Mayombe fue bueno en Guinea

      Mayombe abre camino

      Chikirungoma recogi

      Chikirungoma a recoge

      Vamo recoge

      После работы с саку-саку тата аккуратно помещал всё назад в мешок и вешал нганга назад под потолок. Таков был образ действий с саку-саку в стародавние времена.

      Жизнь каждого нганга поддерживается ветвями (palos) растений (nfinda) того духа, который решил в нём поселиться, а также содержащимися в нём животными. Нганга – это микровселенная, отражение всего того, что можно найти в большом мире, как хорошего, так и плохого. Вот почему столь много компонентов требуется для его изготовления, ибо он должен отображать все силы универсума, которые канализируются в нганга, дабы ими смог воспользоваться нгангулеро, который выступает наподобие бога нганга.

      Есть только один способ уничтожить нганга. После подношения ему крови петуха, рома и дыма сигары, его хоронят под муравейником, громко произнеся «ПРОЩАЙ НАВСЕГДА!» Однако, если от этого нганга были рождены другие, родительский нганга продолжит существовать в эфирной форме столько, сколько живут его потомки.

      Чтобы быть нгангулеро, человек должен обладать устойчивым характером, силой духа, верой в Бога и ориша, должен уважать своего падрино и повиноваться ему, иметь смирение, дабы понять, что занимать лидирующую позицию в духовном мире – это огромная ответственность и большая привилегия.

      Глава 5. Нкиси, Кимпулунгу. Божества

      НГУРУФИНДА / БУРУФИНДА / ОСАИН

      Мы начнём с Нгуруфинды, также известного в пало как Синдаула Ндунду (Sindaula Ndundu и Йембака Бутансеке (Yembaka Butanseke) и Осаин в лукуми.

Скачать книгу