LITMIR.BIZ

Скачать книгу

восприятия и одновременно через переживания, ассоциативно пересекающиеся с жизненным опытом. Как уже отмечалось, логико-аналитическое в своей художественно-образной трактовке скрыто за эмоционально-чувственной тканью, за разноликими формами художественно-образного языка. При этом художественный язык передает импульсивность эмоциональной ткани, обладает условностью и одновременно конкретными приемами и способами, направленными на пересоздание явлений действительности86.

      В данный процесс подключено ценностное отношение, отражаемое в художественном как своеобразном фокусе. Концентрация отношения, согласно классическому принципу эстетического, осуществляется на основе полюсного притяжения положительной и отрицательной оценки, получившей выражение в эстетической концепции прекрасного и безобразного. Способы художественной организации трансформируют реальные формы, играют средствами выразительного преображения, перестраивая действительность и тем самым создавая новый, уже вторичный мир в культурном пространстве – художественно-образный, фиксируемый в искусстве. На этом основании понятие искусства можно представить как систему художественно-образного содержания, воссоздающего целостность мира из сущности его многообразия. Соответственно, рассматривать художественно-образное необходимо в комплексе системных связей и соотношении с восприятием человека. В ином случае все распадается.

      Далее остановимся на специфике целостного видения мира в художественном познании и обратимся к утвердившейся в традиционной эстетике концепции, которая акцентирует в искусстве «гносеологическое своеобразие»87. Концепция получила распространение в научных исследованиях и восходит к античной теории мимесиса, представляющей назначение и смысл искусства во «внешне достоверном воспроизведении элементов чувственно данной реальности»88. Данный тезис из теории мимесиса получает воплощение в классических формах искусства. Поэтому, раскрывая теорию образного мышления, А. Л. Андреев исходит из классического понимания и стремится конкретизировать точки соприкосновения логического и чувственного в художественном познании. Автор делает акцент именно на чувственном способе выражения логики мысли, на отражении ее через эмоционально переживаемую форму. Отсюда логическое наличествует в художественном «в той мере, в которой в единичном чувственно представляемом факте» способна усматриваться «некоторая общая мысль-идея произведения»89. В данной трактовке, на наш взгляд, обозначена формула художественного способа передачи реально обозримого и чувственно явленного нам мира.

      На первый взгляд кажется парадоксальным: как в единично-чувственном факте может быть выражена идея целого произведения? Ответ мы находим в труде С.Т. Вайсмана, где подробно рассматриваются размышления художников о своих творческих импульсах,

Скачать книгу