Скачать книгу

мягкое в Поднебесной

      вытесняет самое твердое,

      а то, что не имеет сущности,

      проникает туда, где нет даже щели.

      Так становится понятна польза недеяния.

      Видно, в Поднебесной нет ничего более ценного,

      чем учение без слов и недеяние.43

      XLIV

      Что дороже – слава или жизнь?

      Что ценнее – жизнь или богатство?

      Что труднее – достигать или терять?

      Кто много любит, много и теряет,

      а кто много накапливает, много утрачивает.

      Вот почему, если знать меру, не изведаешь позора,

      а если знать, где остановиться, не подвергнешься опасности

      и сможешь жить долго.44

      XLV

      Великое совершенство кажется ущербным,

      но в применении безупречно.

      Великая полнота кажется пустотой,

      но в применении неисчерпаема.

      Великая прямота похожа на кривизну.

      Великое красноречие похоже на косноязычие.

      Покой побеждает движение,

      а холод побеждает жару.

      Покой и холод – основа Поднебесной.45

      XLVI

      Когда Поднебесная следует Дао,

      боевых коней отправляют унавоживать поля.

      Когда Поднебесная не следует Дао,

      боевых коней приводят к городским стенам.

      Нет большей беды, чем не знать меры.

      Нет большего порока, чем быть в плену у желаний.

      Умеющий довольствоваться, доволен всегда.46

      XLVII

      Не выходя со двора, можно познать мир.

      Не выглядывая в окно, можно увидеть путь Неба.

      Чем дальше уйдешь – тем меньше узнаешь.

      Поэтому мудрец никуда не ходит, а все знает,

      ни на что не смотрит, а все видит,

      ничего не делает, а все свершает.47

      XLVIII

      Стремясь к познанию, с каждым днем обретают.

      Стремясь к Дао, с каждым днем теряют.

      Теряя и вновь теряя, достигают недеяния.

      Когда действуют недеянием – все происходит само собой.

      Поэтому овладение Поднебесной совершается посредством недеяния.

      Кто действует, не может овладеть Поднебесной.48

      ХLIХ

      У мудреца нет своего сердца.

      Сердце мудреца включает в себя

      сердца множества людей.

      С добрыми он добр,

      но и с недобрыми тоже добр.

      Потому что доброта – это Дэ.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      Комментарий: Дао – это даосский Абсолют, имеющий

Скачать книгу


<p>43</p>

Комментарий: Мягкость – это свойство, означающее податливость, готовность отступить, сохраняя при этом постоянное давление на наступающего. Отсутствие сущности позволяет распространять влияние на весь мир и присутствовать в каждой вещи. Существование этих свойств у человека возможно в случае отказа от деятельности, то есть в случае недеяния, невмешательства в естественный ход событий, возврата к первозданной простоте, достижения покоя, отсутствия слов.

<p>44</p>

Комментарий: Это призыв к уступчивости и умеренности – главным даосским добродетелям. Для мудреца слава, богатство и все, что требует чрезмерного напряжения, является нарушением естественности. Естественна для него только сама жизнь, причем в самых простейших своих формах.

<p>45</p>

Комментарий: Это ответ человеку низшей учености (см. XLI), который считает, что возврат к жизни в первозданной простоте – это путь от благ цивилизации к ущербности. Вот Лао-Цзы ему и отвечает, что жизнь в первозданной простоте кажется ущербной только потому, что она совершенна, поскольку всякое совершенство всегда кажется ущербным, так же как великая полнота кажется пустотой, великая прямота кажется кривизной, а великое красноречие похоже на косноязычие. На самом же деле, в своем применении, первозданная простота совершенна так же, как великое совершенство безупречно, а великая полнота неисчерпаема. Ведь она заключает в себе покой, а покой побеждает движение точно так же, как холод побеждает жару, и является основой Поднебесной. В этой связи любопытно вспомнить так называемый «Миф о пещере» Платона, изложенный им в самом начале VII книги его диалога «Государство». Там он сравнивает наше восприятие с восприятием прикованного от рождения лицом к стене человека, который обречен всю жизнь созерцать лишь тени предметов, в то время как сам он непоколебимо убежден, что эти тени и есть настоящие предметы.

<p>46</p>

Комментарий: Следовать Дао – это следовать естественности. Следовать естественности – это значит использовать боевых коней для унавоживания полей. Использование же боевых коней для войны – противоестественно и противоречит Дао. Причина противоестественных поступков – потакание своим желаниям и отсутствие чувства меры. Так Лао-Цзы приводит все новые и новые аргументы, чтобы убедить людей соблюдать чувство меры и довольствоваться тем, что у них есть.

<p>47</p>

Комментарий: В предисловии к книге Сантьяго Добове «Смерть и ее наряд» Х.Л. Борхес написал, что все многообразие мира можно найти в любом уголке планеты и для этого нет необходимости колесить по всему свету. В этом смысле даосскому мудрецу еще проще: чтобы все знать, ему достаточно просто знать закон Дэ, по которому существует мир, и он сможет предсказать любое событие.

Ср. Ф. Кафка: «Нет нужды выходить из дому. Оставайся за своим столом и прислушивайся. Даже не прислушивайся, жди. Даже не жди, будь неподвижен и одинок. И мир разоблачит себя перед тобой, он не сможет поступить иначе» («Дневники»).

<p>48</p>

Комментарий: Идеал даосизма – это максимальная простота жизни, когда отсутствуют желания и все происходит само собой. Такое состояние, по мнению Лао-Цзы, может наступить только в том случае, если прекратить всякую деятельность и предоставить всем процессам развиваться естественно. Это и будет овладение Поднебесной методом недеяния.