LITMIR.BIZ

Скачать книгу

материалистическим расчетом, доминированием эгоизма и личной мотивации) и жесткими социалистическими (коммунистическими) экспериментами, низводящими частную собственность, индивидуальный стимул и свободу граждан до минимума.

      Современный ислам выдвигает концепцию срединного пути. Она охватывает важнейшие сферы жизни мусульман, начиная от богословия, образования до права, политики и экономики. В ней превалирует стремление к балансу личных и общественных интересов, сохранению высоких идеалов мусульманской культуры. С этой позиции исламское учение не отвергает рыночную экономику как таковую, но требует разумного и справедливого ее регулирования. Не отвергает и демократическое устройство. В то же время оно ставит пределы рыночному обществу безграничного потребления, призывает к умеренности и гармонии с окружающим миром, что созвучно набирающим популярность западным концепциям этической экономики и устойчивого развития.

      Те же проявления джихадистского террора, которые ежедневно у всех на виду, это не что иное, как примеры скатывания к дикости, варварству, тирании и невежеству. Это возвращение к той архаике, которая обречена на презрение в современном мире, в том числе и мусульманском. Не стоит забывать, что именно в борьбе с дикостью рождался ислам.

Статья предоставлена автором для публикации в бюллетене «Россия и мусульманский мир».

      Место и роль ислама в регионах Российской Федерации, Закавказья и Центральной Азии

      Кабардино-Балкария в поисках религиозного мира

С. Филатов, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник (ИВ РАН)

      Для кабардинцев и балкарцев характерно позднее и сравнительно поверхностное восприятие ислама. История религии этих двух народов связана с попеременным почитанием языческих, христианских и мусульманских традиций, каждая из которых оставила след в духовной и культурной жизни этих народов. При этом последние две религиозные системы часто мифологизируются и приобретают определенные черты языческих культов. Нахождение на одном урочище христианских и мусульманских памятников и совершение здесь же языческих обрядов для многих жителей Балкарии и Кабарды остается нормальным явлением.

      До сих пор в ущельях Кабарды можно увидеть сосны, увешанные разноцветными лентами – знак почитания местными жителями священной природы. В синкретичном сознании кабардинцев сохраняется поклонение «троице»: великому богу Тха, богу души Псатхэ, богу неба Уашхо. Имя бога Тха кабардинские предания связывают с Эльбрусом (Уэщхьэ-махуэ – гора счастья). После проникновения в Кабарду ислама Эльбрус стали считать местом обитания Джин-падишаха, царя духов и властителя птиц, который обладает чудесным даром предугадывать будущее. Перед каждым новым годом многие кабардинцы считают своей обязанностью совершить своеобразный «хадж» – идти на поклонение к Джин-падишаху. Но так как до вершин Эльбруса добраться

Скачать книгу