Катастрофа в Раю (статьи, доклады, интервью) - Стефан Красовицкий (священник)

Скачать книгу

умаляет этого места как центра Аполлонизма. Вполне возможно, что наряду с другими центрами этой религии на Северо-Западе был Валаам на Ладоге, ибо Приладожье несомненно было одним из центров (а, может быть, и колыбелью) отступления от Истинной Религии (символически содержащейся в Мезинском Иероглифе) в сторону религии солнца – аполлонизма.

      Источником ценных сведений в данной области будет изучение т.н. гребенчато-ямочной неолитической культуры Приладожья20 и традиционных северо-западных вышивок.

      Развертка орнамента на сосуде (расходящиеся лучи. Вигайноволок I)

screen_image_34_54_76

      Развертка орнамента на сосуде с восьмиугольной звездой в центре (Илекса IV)

      Нелишне заметить, что этот материал относится именно к Северо-Западу России. Городцов констатирует, что Северо-Западные традиционные вышивки не имеют аналогов нигде более у славян. Он находит сходство только в искусстве сарматов и даков.21

      Сопоставление гребенчато-ямочной керамики и вышивок показывает, что становление религии Аполлона на Северо-Западе происходило путем слияния двух направлений: назовем их условно «символическое» и «описательное», описательное – это религия типа культа Одина. Уолтер Эйхродт пишет: «Один (Воутан) называется одноглазым: в человеческом образе его олицетворяет дышащее бурями грозовое небо, с высоты которого солнце, словно громадное всемирное око, озирает землю… Глаз Одина (=солнце) уподобляется то движущемуся колесу, то воинскому щиту».22

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      1

      Петрозаводск, Карелия, 1990, стр. 24—25.

      2

      Мир Мегалитов и Керамики. М., 1997. стр. 6—7.

      3

      Архим. Феофан. Тетраграмма или Ветхозаветное Божественное Имя. СПб., 1905, стр. 182—183.

      4

      Проф. В. А. Городцов. Археология. Москва-Петроград, 1923, Т. 1, стр. 278.

      5

      Там же, стр. 282.

      6

      Стр. 282.

      7

      Проф. В. А. Городцов. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве// Труды Государственного Исторического музея. Вып. 1. Разряд Археологический. Москва, 1926, стр. 7—36.

      8

      Проф. В. А. Городцов. Палеолит, стр. 206—215.

      9

      Бл. Августин. О Граде Божием. Кн. 11, гл. 26.

      10

      «Новые Идеи в Биологии», сборник № 3 «Смерть и Бессмертие» статья Августа Вейсмана «О жизни и смерти». СПб.,

Скачать книгу

<p>20</p>

А. П. Журавлев. К изучению орнамента на ямочно-гребенчатой керамике. Сов. Археология. 1976, № 2.

<p>21</p>

Дако-Сарматские элементы в русском народном творчестве// Труды Исторического Музея. Вып. 1. Москва, 1926, стр. 7—36.

<p>22</p>

Афанасьев. Т. I. стр. 153—154; 215—216.