LITMIR.BIZ

Скачать книгу

псалмопевцем обычный предел человеческой жизни – ему было уже за 70. Тем не менее его кончина поразила неутешной скорбью не только нашу общину, имевшую радость видеть его в своих рядах, но и все русское еврейство. Слишком незаурядной величиной, слишком ценной личностью был усопший, чтобы его уход в лучший мир не отозвался болью в наших сердцах. Воспитанный, как выражались в старину, на коленях Торы, он осуществил в своей жизни три основных начала человеческой деятельности, указанных нашими мудрецами, которые говорили, что “на трех основах зиждется мир: на учении, на труде и на взаимопомощи”. Вся кипучая деятельность покойного представляет собою гармоничное сочетание именно этих начал. Он стоял вне партии: его энергию будила всякая нужда еврейской массы, всякий призыв о помощи. Это был стойкий, сильный еврей и по своим убеждениям, и по настроению, и по делам. Земные блага его не привлекали. Никакие заманчивые “чечевичные похлебки” не заставляли его продавать свое “старшинство”. Евреем он поступал на государственную службу, евреем достиг высокого поста и евреем же оттуда ушел. Кто знает, какие почести и блага ожидали его, если бы он, подобно многим другим, немощным духом, отступился от знамени родного народа? Он служил живым укором тем из наших соплеменников, у которых, по выражению поэта, “плечи слишком слабы для тяжелого наследия четырех тысячелетий”. Его безукоризненная, белоснежно-чистая жизнь станет глубоко поучительным сказанием и для подрастающего поколения. Только в этом смысле и следует понимать афоризм древних: “Праведники, умирая, остаются в живых”».⁸¹ Была отмечена в печати и ранняя смерть еврейского ученого А.Л. Зарзовского. В 1906 г. он преподавал ассириологию Д.Г. Гинцбургу, вместе с ним и И.Ю. Марконом был в числе первых преподавателей Курсов востоковедения. Приглашен И.Ю. Марконом в качестве соредактора, основанного им журнала «Хакедем» («Восток»), поместил ряд статей, вызвавших полемику с иностранными еврейскими учеными.⁸²

      2.7. Еврейская благотворительность

      Как отмечено во введении, в основном еврейская благотворительность осуществлялась на общинном уровне, через еврейские общественные организации. Ее целью было поддержание и дальнейшее развитие религиозной жизни евреев, помощь нуждающимся в питании и в сохранении здоровья, в улучшении жилищных условий, получении образования, защите прав. Она преимущественно была безвозмездной. Только в отдельных случаях ставился вопрос о необходимости возмещения полученной помощи. Так, Г.О. Гинцбург говорил, что евреи, ставшие юристами и врачами, имеющие значительные доходы, должны вернуть общине средства, затраченные в виде помощи им для обучения. Но данных о таком возврате не имеется. Заметим, что некоторые еврейские деятели, особенно Л.М. Брамсон, выступали против преобладания такого рода помощи еврейским ремесленникам, получавшим ее через ОРТ. Он считал ее мало эффективной в сравнении с возвратной, которая предоставлялась бы, скажем, в виде кредитов. Впрочем, не все его поддерживали в этом.

      В

Скачать книгу