Скачать книгу

и создания своей семьи. Исследователь творений святителя Иоанна Златоуста († 407; память 14 сентября) пишет, что «существо брака св[ятой] отец определяет как глубочайшее духовно-нравственное единение мужа и жены, как союз любви и взаимного расположения, образующий из двух существ разного пола как бы две неразделимые части одного существа, в целях полного, самого внутреннего и самого живого их жизненного общения»[88]. Важное значение при вступлении в брак имеет благословение родителей, родного отца, которое «вводило сына в крепость семьи и рода. Благословением духовного отца человек входил в крепость всего православного люда»[89]. Виновников венчально-свадебных торжеств традиционно именуют жених и невеста. Жених мужчина, сговоривший себе невесту, или сговорённый с невестою; «суженый, заручённый, иногда и обручённый»[90]. В.И. Даль говорит о невесте: «…девица, вдова или разводка, сговорённая замуж; обычно разумеют девицу»[91]. Русское народное творчество называет невесту княгиней «первобрачной»[92], а жениха – «первобрачным» князем[93]. Невестить девицу значит сватать её; невеститься молодиться, красоваться.

      «Всякая невеста для своего жениха родится… Кому невеста годится, для того она и родится»[94]. Эту народную мудрость можно выразить богословским языком. Господь, создавший первую супружескую пару в раю, в дальнейшем устанавливает, можно сказать, «закон, что и во все последующие века вселенной для одного мужчины таинственно творится Промыслителем жизни – Богом – одна женщина»[95].

      В.И. Даль, составитель Словаря, отмечает: «В деревнях, где нет особых свах, сват и сватья – крёстные родители жениха, или дядя и тётка, они и сватают»[96] молодых. Велика роль сватов в свадебном обряде. Сватами посылали самых уважаемых людей: «Холостого сватать не посылают»[97]. Сват, сватья – «родители молодых и их родственники друг друга взаимно зовут сватами». Есть такая поговорка: «Кто на Казанской женится, счастлив будет (22 октября)»[98]. Главная добродетель благоверных супругов – сохранение благой верности и преданности друг другу до гроба. Господь говорит о браке: Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 5–6). Единство мужа и жены подобно единению Христа и Церкви, как об этом говорится в апостольском чтении в Таинстве Венчания (см.: Еф. 5, 20–33). В преддверии свадьбы «родители особенно много молятся и вместе с детьми и отдельно о счастливом браке, о благословении Божием»[99].

      В Библии говорится, как Рагуил, отпуская свою дочь, вышедшую замуж за Товию, сказал ей: Почитай твоего свекра и свекровь; теперь они – родители твои; желаю слышать добрый слух о тебе (Тов. 10, 12). Девушка-невеста, выходя замуж, переживает: как она войдёт в новую семью, как её примут в ней. В народном песенном творчестве так говорится об этом:

      Приубавлю спеси-гордости,

      Назову

Скачать книгу


<p>88</p>

Григорвеский М.С. Учение святителя Иоанна Златоуста о браке. ТСЛ, 2000. (Репр. изд.). С. 86.

<p>89</p>

Кириченко О.В. Дворянское благочестие. XVIII век. М., 2002. С. 157.

<p>90</p>

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 533.

<p>91</p>

Там же. Т. 2. С. 508.

<p>92</p>

Лирика русской свадьбы. Л., 1973. С. 141.

<p>93</p>

Там же. С. 147. В Древней Руси свадьба царя называлась «государева радость» (см.: Сахаров И.П. Сказания русского народа. СПб., 1849. Т. 2. Кн. 6. С. 7).

<p>94</p>

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 2. С. 508.

<p>95</p>

Григорий (Лебедев), еписк. Евангельские образы // БТ. Сб. 17. М., 1977. С. 28.

<p>96</p>

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 4. С. 145.

<p>97</p>

Пушкарёв Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам XVII–XVIII веков. М., 1994. С. 125.

<p>98</p>

Даль В.И. Толковый словарь… Т. 1. С. 533.

<p>99</p>

Кириченко О.В. Дворянское благочестие… С. 137.