ТОП просматриваемых книг сайта:
Русская философия. Анализ истории. Том 3. Евгений Анатольевич Небольсин
Читать онлайн.Название Русская философия. Анализ истории. Том 3
Год выпуска 2008
isbn
Автор произведения Евгений Анатольевич Небольсин
Жанр Природа и животные
Издательство ЛитРес: Самиздат
3-1.5.1.-4. Речь пойдёт сейчас не о тонкостях догматического богословия, но об утверждении Божественного происхождения мира языком современных понятий ради противоборства атеизму, поэтому тут допускаются некоторые грубости первичной обработки материала. Как-то иначе богословствовать на понятийном языке атеизма просто невозможно, поэтому некоторые тонкости пока излишни, из-за чего некоторые изложения мысли окажутся схожими с космогониями мировых религий. Сие не должно пугать, потому что, пребывая на вершине обозрения мира, нам открываются те же виды, открывавшиеся вчера и сто лет назад и много тысяч лет, то есть повторение неизбежно65.
Итак, откуда вообще пошло древо жизни на Земле. Если богословствовать языком современных учёных, то следует сказать, что оное вышло и имело ответвления из самого человека, который, утратив дар видеть грядущее, постоянно ошибался и потому оказывался в трудных условиях окружающей среды, а следовательно, начал приспосабливаться к возникшим из-за ошибок сложностям выживания с помощью полезных появившихся мутаций. (Сам же человек создан Творцом, то есть получается, что обозреваемое органами чувств уже падшего человека древо жизни, хотя и создано Богом, но посредством природы грехопадения видим мы именно этот привычный для нас вид). Сама Библия рамках различных характеристик эволюции или через призму эволюции делится на две части: до грехопадения и после него. Два состояния Вселенной разнятся между собой в той же степени, как живое и мертвое – там абсолютно разные законы. Более наглядно это выражено в том же эксперименте с маятником из палки, которую мы постоянно пытаемся вывести в состояние равновесия, но оная постоянно вновь падает. Если мы отпускаем палку, то оная тут же оказывается на полу в горизонтальном положении. Живое тело постоянно восстанавливает свое равновесие, то есть выздоравливает. А когда оное становится мертвым, падает и равновесие более никогда не восстановится. Так как Божественное пребывая в будущем имеет не только восстанавливающее влияние на Своё подобие – на живое, но и вытаскивает все то, что этому влиянию наиболее сильно поддаётся, так как наиболее идентичное по сущности природы67. То есть события, описываемые до грехопадения – суть Вселенной, её сотворение. После грехопадения дополнительно включаются законы логики, согласно коим мы можем прогнозировать поведение распада (Бог дает нам видеть хаос и распад только для того, чтобы мы трудами в поте лица восстанавливали порядок и преображали этот созерцаемый мир). Но это