Рука дающего не оскудеет. О добродетели милосердия - Сборник

Скачать книгу

прешли, потеряли свою силу. При этом мог иной вопросить: «Теперь не останется ли верующим быть праздными? Теперь не потребуется ли от них более никаких жертв?». «Нет, – как бы так ответствует Апостол, – и от вас требуются жертвы, только не ветхозаветные. Будем непрестанно приносить Богу жертву хвалы. Вот одна жертва – благотворения и общительности не забывайте. Вот другая – таковые жертвы благоугодны Богу, то есть и жертвой хваления, совершаемой особенным служением Богу, и жертвой благотворения, совершаемой служением ближним (ср.: Евр. 13, 15–16).

      Посему жертва благотворения так же благоугодна, как и жертва хваления, благоугодна всегда и во всяком случае. Это не жертва преобразовательная, которая по принесении жертвы истинной, перестав быть прообразованием, потеряла и силу свою. Это – жертва, которая как в Ветхом Завете имела силу не менее жертв обрядовых, так и в Новом есть благовонное курение, жертва приятная и благоугодная Богу (ср.: Флп. 4, 18). В Ветхом Завете, мы знаем, жертва Аарона спасала от смерти, жертва Давида прекратила язву в Иерусалиме, но и о жертве благотворения говорится: милостыня избавляет от смерти и не попускает сойти во тьму (Тов. 4, 10). Жертва Гедеона низвела на него Дух Божий, укрепивший его против врагов (см.: Суд. 6, 26–34), но и о милостыне пишется, что лучше крепкого щита и твердого копья защитит она тебя против врага (Сир. 29, 16), и благотворителя так ублажает святой Давид: Блажен разумеваяй на нища и убога, в день лют избавит его Господь. Господь да сохранит его и живит его, и да ублажит его на земли и да не предаст его в руки врагов его (Пс. 40, 2–3). Ради жертв законных, приносимых с верой, прощались грехи, но то же действие приписывалось и благотворению. Грехи твои милосердием к бедным искупи (ср.: Дан. 4, 24), – сказал пророк Даниил Навуходоносору, а Сам Бог у пророка Исаии объявляет: научитесь делать добро. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю (Ис. 1, 17–18). Древние приносили и об умерших жертвы, как известно из примера благочестивого Иуды Маккавея (см.: 2 Мак. 12, 43; Сир. 7, 36). Вообще была уверенность у верующих пред законом, что самые жертвы обрядовые делаются более угодными Богу, если соединяются с благотворением. «Приноси, – пишет премудрый сын Сирахов, – жертву освящения и начатки святых». Потом присовокупляет: И к бедному простирай руку твою, дабы благословение твое было совершенно (Сир. 7, 34, 35).

      Что сказать после сего о силе жертвы благотворения во времена благодати новозаветной? Божественный Благотворитель человечества показал не только высочайший образец в Себе Самом, но и новое побуждение благотворителям. Он говорит им: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 40) и, таким образом, делает благодетелям честь несравненную, называя Себя Сам должником их. Он же поставляет их на высокую степень блаженства в Своем Царствии, когда обращает к ним слово Свое: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5, 7). Новая благодать явила нам высшие дары и милости Божии, а потому и от нас требует обильнейших жертв любви и милосердия.

      Воскресное

Скачать книгу