LITMIR.BIZ

      Молитве, очищающей, преображающей, низводящей на молящегося благодать Божию и творящей чудеса, более полувека учил преподобный Сергий своих учеников. А они, в свою очередь, учили этой молитве новых искателей истинно монашеской жизни, приходящих за этой наукой уже к ним, в новые обители, которые Господь судил им основать по всей земле Русской. Благодать Божия, низведенная на Русь этой молитвой, незримо просвещала, питала и укрепляла ее, созидая будущую Куликовскую победу.

      Великий Авва русского монашества

      Многого достиг Преподобный, устраивая жизнь обители не по стихиям мира, но по евангельским заповедям. Троицкая обитель создавалась и довольно долго жила по особножительному уставу – одной из принятых форм монашеского жительства. Братия собирались в храм на молитву, участвовали сообща в каких-то крупных делах, требующих общих усилий, подчинялись общим правилам, установленным игуменом, находились у него на духовном попечении, но каждый сам заботился о своих повседневных нуждах, в келлии своей имел свою собственность, иногда немалую, которой распоряжался по своему усмотрению. Это был не самый совершенный способ подвижничества и очищения души от страстей. Попечение о своих личных нуждах и пропитании скрадывали время и силы, предназначаемые на духовные подвиги.

      Между тем издревле известно было и другое устроение монашеской жизни – общежительное, по образу первохристианских общин. При таком устроении нет у монаха никакой собственности, ему не надо заботиться о хлебе насущном, все необходимое получает он от монастыря и вместе со всеми исполняет послушания, какие назначает игумен. Свободная от всякой корысти, зависти и всякой заботы душа легче смиряется, очищается и становится легкокрылой в молитве и устремлении к небесному, самолюбие и себялюбие отступают перед братской любовью и самоотверженностью.

      Преподобный Сергий хорошо знал жизнь и подвиги древних отцов и понимал, что общинное житие является более совершенной формой монашеской жизни, при которой удобнее достигается цель истинного монашества. Однако вводить общежительный устав в своей обители он не спешил – знал, что многие восстанут против этого нововведения, и не хотел столь решительно менять жизнь в обители, руководствуясь только своей волей, своим разумением. Между тем его духовный друг и единомышленник, святитель Московский Алексий, во всем разделяя взгляды своего духовного друга, решил опереться на авторитет Вселенского Патриарха. В 1355 году он был в Константинополе по случаю своего поставления на первосвятительскую кафедру и там нашел полное понимание в вопросе о необходимости реформирования монастырской жизни на Руси. Вскоре в Москву по делам Церкви прибыла греческая делегация. Она посетила Троицкий монастырь, и один из греков объявил

Скачать книгу