LITMIR.BIZ

Скачать книгу

Но для таких целей вполне приемлемы и сведения античных текстов, соответствующие временным пределам.

      3. Хронология

      1

      Вопросы хронологии достаточно запутаны, многое здесь зависит от правильности базовых систем отсчета и датировок опорных событий. Даже твердо установленные системы отсчета, привязанные к историческим событиям, оказываются не столь незыблемыми.

      В наше время считается, что в 638 г.н.э. при халифе Омаре был установлен календарь по Хиджре, начинающийся с 16 июля 622 г.

      Однако еще в 19 в. эта дата вообще не применялась. В изданном в 1824 г. Варшаве профессором Сенковским в Collectanea описании набега крымских татар на Польшу из «Тарих-и Наима» Мустафы Наимы дата 1653г. соответствует 1063 г. Хиджры.

      «Тарих-и Наима» Мустафы Наимы – это первая официальная Оттоманская история, повествует она о события с 1000 года Эгиры (1591 г.) до 1070 (1659 г.). Напечатана была в Константинополе в 1140 г. Хиджры (1727 г.) и в 1147 г. Хиджры (1734 г.). При этом Оттоманский султан был и халифом всех суннитов. Та же дата имеется и на посольских документах Крымского ханства. То, что дата по Хиджре колеблется около 590 года (587—591) никого тогда не удивляло. Но вопрос, откуда взялись еще 32 года?

      Жан Боден в 1566 г. указывал в «Методы легкого познания истории»: «Греки и римляне делали лучше; первые отсчитывали свое время по Олимпиадам, другие – от основания города; христиане, хотя с определенной точки зрения достаточно поздно, в шестисотый год от Рождества Христова, начали вести отсчет времени от Благовещения; арабы начинали от Хиджры, т. е. от битвы Мухаммеда, которая произошла в 592 г. от Рождества Христова, этот же год, 1565-й от Сотвоpeния мира, они называют 988 г.

      Они не использовали какой-либо иной изначальной точки отсчета, что является совершенно очевидным из истории Льва Африканского, который только в одном отрывке книги датирует Хиджру в соответствии с христианской эрой так же, как и по мусульманским эдиктам, которые мы уже обнародовали. Из этого понятно, что люди, которые датируют Хиджру 491 г. от Рождества Христова, ошибаются так же, как и Генебрард, который начинал с 621 г». То есть дата Хиджры в 20в. принята из труда «Chronographia in duos libros distincta» профессора College de Frапсе, сотрудника Католической Лиги – Генебрарда (1535—1597 г.).

      Мало того Жан Боден указывал: «В 1030 г. такое же соединение планет произошло в Скорпионе, когда арабы оставили пустыни Аравии, наводнили своими армиями почти весь мир, принесли новые законы, уничтожили религию и разрушили Персидскую империю. Это привело почти к полному забвению греческого, латинского и персидского языков в Азии и Африке. Резкие изменения произошли к тому же в Южной Азии, а этот регион подчинен Тельцу, Деве и Козерогу». А ведь арабские завоевания относят непосредственно к первым векам после Хиджры.

      2

      Условный характер современной хронологии связан с множеством эр. Хронологами приняты эры.

      5969 г.д.н.э. – антиохийская эра

Скачать книгу