Скачать книгу

осуществлено со дней апостолов исключительно среди буддистов и «язычников».

      141

      Инман. «Древнее язычество и современный христианский символизм». (Inman. «Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism».) P. XVI.

      142

      Система обучения (лат.). – Прим. ред.

      143

      Завершающий смертельный удар (франц.). – Прим. ред.

      144

      «Discourses of Miracles wrough in the Roman Catolic Church; or a full Refutation of Dr. Stillingfleet’s unjust Exceptions against Miracles», Octavo, 1676. P. 64.

      145

      Почему же римские католики после этого возражают против утверждений спиритуалистов? Если они без доказательств верят в «материализацию» Марии и Иоанна для Игнация, то как же могут они логически отрицать материализацию Кэти и Джона (Кинг), когда она засвидетельствована тщательными опытами м-ра Крукса, английского химика, и совокупными свидетельствами большого количества свидетелей?

      146

      «Матерь Божья», выходит, превосходит Бога!

      147

      См. «New Era», N. Y., July, 1875.

      148

      A. Wilder. «Paul and Plato».

      149

      Des Mousseaux. «La Magie au XIX-me Siècle». P. 168.

      150

      Тварь Соли, воздуха, воды или любого материала, который должен быть заклинаем или благословлен, – специальное слово в магии, принятое христианским духовенством.

      151

      «Rituale Romanum», Parisiis. Изд. 1851 г. («Roman Ritual»). С. 291–296, и т. д.

      152

      Завоевав смертельный ад (лат.). – Прим. ред.

      153

      Мир огнем (лат.). – Прим. ред.

      154

      Там же. С. 421–435.

      155

      См. Peter d’Abano. «Art-Magic».

      156

      «Rituale Romanum». P. 429–433; Des Mousseaux. «La Magie au XIX-me Siècle». P. 171, 172.

      157

      Элифас Леви. Догмы и ритуалы высшей магии. (Lévi Zahed, Éliphas. «Dogme et Rituel de la Haute Magie», Paris: Germer-Bailliere, 1856, 2 vols.; 3rd ed., 1894.) Т. II. С. 88.

      158

      «Собеседования» отца Вентуры. (Le Pere Ventura. «Conferences»). Т. II, часть I. Предисловие. С. LVI.

      159

      Draper J. W. «History of the Conflict between Religion and Science». P. 62.

      160

      Augustinus. (Август Киприан.) «De Baptismo Contra Donatistas». Кн. VI, гл. XVII.

      161

      Draper J. W. «History of the Conflict between Religion and Science». P. 37.

      162

      Ibid.

      163

      «Павел и Платон» А. Уайлдера, редактора «Элевзинских и вакхических мистерий» [книги] Томаса Тейлора.

      164

      См. Томас Тейлор. «Элевзинские и вакхические мистерии». (Thomas Taylor. «Eleusinian and Bacchic Mysteries». New York: J. W. Bouton, 1875.)

      165

      В своем наиболее пространном значении это санскритское слово имеет то же самое буквальное значение, что и греческое слово; оба подразумевают «откровение», но не от человека, а путем «приема священного напитка». В Индии посвященный принимал сому, священный напиток, который помогал освободить его душу от тела; в элевсинских же мистериях это было священное питье, даваемое при эпоптейе. Греческие мистерии целиком произошли от брахманистских ведических ритуалов, а последние – от доведических религиозных мистерий – от первоначальной будхистской философии.

      166

      Излишне говорить, что «Евангелие от Иоанна» было написано не Иоанном, а последователем

Скачать книгу