LITMIR.BIZ

Скачать книгу

культуры, что позволило сохранить многие памятники. Сейчас сложно поверить в ставший уже хрестоматийным факт, но знаменитый «Звенигородский чин» Андрея Рублева был найден реставраторами в сарае, где хранились дрова. Большое количество памятников привозилось сотрудниками Третьяковской галереи и Русского музея из экспедиций по заброшенным северным деревням в послевоенные годы. Но немало вещей просто погибло в кострах при разорении храмов. Однако массовое закрытие церквей и монастырей поставило людей, этим занимавшихся, перед фактом – наличием огромного количества археологического материала, то есть икон было слишком много. И тогда у государства возникла идея торговли иконами за границей, получая при этом двойную выгоду – экономическую и идеологическую. Внутренний же рынок старинных икон (по крайней мере, его легальная часть) практически прекратил свое существование. Простые граждане, обладавшие ценностями, не могли их продать, поскольку предметы религиозного культа не принимались в антикварные магазины вплоть до конца 1980-х. Естественно, это способствовало развитию подпольного рынка, буквально расцветшего в СССР с конца 50-х гг. И на это было несколько причин.

      Этот период вошел в историю нашего отечества не только как время хрущевской оттепели, появление относительной свободы, расширения контактов с иностранцами, но и время нового гонения на церковь и разрушения и закрытия многих храмов, время появления так называемых неперспективных деревень. Как это соотносится с коллекционированием и торговлей иконами? Очень просто.

      Весьма популярные в творческой среде командировки в российскую глубинку способствовали тому, что из деревенских церквей ближайших к Подмосковью областей, русского Севера, псковщины и новгородчины привозились иконы, среди которых было много великолепных образцов древнерусского искусства. Эта ситуация подробно описывается в книге В. Солоухина «Черные доски», которая в свое время стала настольной для многих начинающих собирателей икон, пытавшихся даже, следуя советам писателя, самостоятельно их реставрировать. Не всегда подобные опыты были удачными. Самим Солоухиным в те годы была собрана уникальная коллекция древнерусской живописи. Среди других известных личностей, занимавшихся спасением икон и их собирательством, был Илья Сергеевич Глазунов.

      Почти одновременно русской иконой заинтересовалась еще одна группа людей. Это представители теневой экономики – так называемые спекулянты-фарцовщики. В годы бесконечного дефицита в отечественной торговле сложно было купить модную одежду, обувь, косметику и многое другое. В крупных городах подобные вещи приобретались у моряков, ходивших в «загранку», и конечно же, иностранных туристов, которых становились все больше и больше. Так что очень часто японские зонтики, женские колготки, джинсы и модные куртки обменивались на русские иконы, вывозившиеся на Запад и там уже попадавшие в антикварные

Скачать книгу