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(du latin navis – ship) – séparée par des colonnes, ayant la forme de rectangles allongés, parties de l ‘intérieur.

      Belltowers Sont situés à l’entrée du temple, de chaque côté de l’entrée, ou au-dessus (au singulier), sont généralement fusionnés avec le bâtiment. Le but principal – la convocation du service de l'église, la célébration du temps et des événements spéciaux. Dans la tradition occidentale, souvent utilisé le carillon – un outil mécanique qui effectue sur les cloches toute mélodie. Dans les églises catholiques modernes, les cloches peuvent être remplacées par des tiges métalliques dont les vibrations sont amplifiées par l'électronique.

      La chapelle (chapelle). Partie dédiée du temple, annexe, pour accueillir un autel supplémentaire avec un trône, pour le culte. Merci à la chapelle, dans un temple, il est possible d’effectuer plus d’une liturgie (du grec λειτουργία “cause commune”) par jour. Cette règle est la même pour les églises catholiques et orthodoxes. On peut dire qu’après le culte principal, cet autel doit accumuler une force spéciale pendant au moins 24 heures.

      Saddledness. L’intersection de la nef principale et du transept (nef transversale). Habituellement, il est couronné par un dôme ou une tour.

      Transsept (du latin “pour” et “clôture”). Traverser la nef, traversant la nef principale principale à angle droit, à l’extérieur du bâtiment principal formant des protubérances – absides.

      Abside Dans l’architecture de l’Europe de l’Ouest, un rebord semi-circulaire, ou une partie intérieure de forme similaire du temple, qui contient un complexe d’autel.

      Couronne de chapelles. Un certain nombre de chapelles entourant l’abside, rayonnant des rayons et séparés de la déviation du choeur (déambulant).

      Choeur (d’autres хορός grec, danse de groupe). L’espace avant le trône principal, où le chœur des chanteurs est placé. Maintenant, il comprend le Presbytère (Presbyterium latin – une place pour les élus), où seuls les prêtres pouvaient auparavant aller. Dans certaines églises catholiques, et maintenant la place du chœur est clôturée par une balustrade basse – ou est prévue pour le passage libre à tous les visiteurs. Il peut aussi y avoir un orgue à vent, un prêtre-musicien, une chaire, une table et des chaises pour le prédicateur.

      Deambulary (du latin ambio – se promener tout autour). Galerie de contournement semi-circulaire autour de la partie de l’autel du temple. Permet aux paroissiens de contourner le presbytère pour passer aux chapelles, respectivement, des petits autels ou des reliques sacrées, et aussi (à travers le treillis à motifs) d’arpenter les sanctuaires qui se trouvent dans la partie principale de l’autel de la cathédrale.

      2. Signification symbolique de l’architecture de l’église orthodoxe:

      1) Le porche. Le visage de l'être de la terre.

      2) Les étapes de la montée du terrestre au céleste.

      3) Le royaume céleste de l’existence terrestre

      4) Ciel visible

      5) La partie principale du temple

      6) Amvon – la région de représentation les uns des autres au Ciel et à la Terre

      7) Le dôme au-dessus de l’autel est un royaume symbolique et réel du ciel

      8) Le trône est le trône du roi céleste

      La structure interne de l'église orthodoxe est détaillée dans la section “Dynasties russes”, pour le meilleur ajustement à cette époque.

      Églises protestantes (temples), en dépit de son influence est (Etats-Unis, l’Angleterre, à 800 millions de divers pays du monde. Les gens) ne disposent généralement pas d’une riche décoration. Il n’y a pas de culte des icônes, de vénération des reliques des saints: en conséquence, il n’y a pas d’icônes dans le bâtiment, ni d’arcs avec des reliques. Attitude envers les saints, en même temps, respectueuse. Le bâtiment de l'église peut être n’importe quel bâtiment public loué. Dans l’autel, il y a une table qui s'étend à travers la salle, avec des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament, et des lampes. Ici, avec les sermons des Padres (le Père), se tiennent la liturgie, la communion et le baptême. Les deux sacrements sont les seuls reconnus par cette dénomination. Une grande attention est portée ici la résolution de problèmes banales paroissiens démêlant des conflits familiaux, se disputant les voisins et ainsi de suite. N. (La foi sans les œuvres est morte). Les protestants (du latin. “Publiquement prouvant”) habituellement ne sont pas dans une sorte de confrontation avec la religion juive, comme par exemple, les orthodoxes et les catholiques, compte tenu de l'état d’Israël comme un important champ d’activité de Dieu jusqu'à ce que la seconde venue de Jésus-Christ.

      Le prêtre, en règle générale, est élu parmi les paroissiens les plus respectés. La succession apostolique (l'élévation au rang par l’ordination, c’est-à-dire la consécration) est absente.

      3. Synagogue (Autres grec de “Rencontre” ou hébreu, Beit Knesset – “Meeting House”, il a également “la viande Mikdat” – “petit sanctuaire”) – un lieu de culte public, centre de la vie religieuse Communauté (juive).

      1) Entrée, une place pour un lavabo (lavage des mains). Sur le cadre de la porte est attaché un cas avec un fragment de la Torah, mezuzah – avant que le paroissien devrait être touché. Ce cas peut être reconnu par la lettre initiale Ш, un des noms de Dieu – “Shaddai”. Cette règle (mais pas nécessairement obligatoire) s'étend aux habitations juives privées. Les femmes mariées entrent dans le sanctuaire, généralement avec quelque chose de couvert (perruque, foulard, etc.) la tête et. Pantalons pour femmes, vêtements d’appel, décolleté – ne sont pas les bienvenus. Les hommes portent une coiffe dans la synagogue (et, en général, à l’extérieur): c’est un symbole de la reconnaissance de la puissance de Dieu.

      2), 3). Salles de prière sur les bords de la salle de prière. Textes sacrés, reliques, photographies mémorables peuvent être placés ici. Cela augmente l’espace intérieur utile des murs du sanctuaire, ainsi que la création de conditions pour un paroissiens de dialogue confidentiel, y compris la discussion des affaires terrestres, et ainsi de suite. N. Les hommes et les femmes en général que pendant la prière, sont recueillies séparément. Cette coutume est pas valable au cours des repas de fête ou un concert (encore une fois, oui: Synagogue, en dépit de sa forte valeur sacrale – n’est pas un temple, mais seulement les assemblées de la Chambre).

      4) Bima ou Almea. L'élévation au centre de la synagogue, avec une table, où le ministre élu (Rabbi Hazzan ou l’autre paroissien digne) lit la Torah et les lectures publiques (généralement finales) des extraits des prophètes – Haftarah. Parfois, les lecteurs (appelés par les paroissiens) peuvent se remplacer les uns les autres. Les principales dispositions de ces textes: une référence à une demande de la restauration de Sion, le Messie et l’approbation du trône de David, la fidélité à sa promesse du Seigneur, Merci pour le don de la Torah, les Prophètes et le Sabbat ou un jour férié.

      5) Dans certains cas, le bima a un passage clôturé à l’arche de la synagogue (6), ou fusionne avec lui. Dans ce lieu sont situées des lampes.

      6) Arche de la Torah, l’hébreu. aron kodash. Le reflet symbolique de l’Arche de l’Alliance, le cabinet dans lequel se trouvent les rouleaux de la Torah. Quand vous ouvrez les portes de l’arche, ceux qui sont présents, s’ils sont assis, se lèvent. Les prières les plus importantes sont prononcées devant le cabinet ouvert (Porte Céleste).

      7) situé au-dessus de la lampe arche inextinguible, symbole de NER tamid Menorah, huile (or, sept) Temple de la lampe. Néramide, idéalement, devrait brûler toute la nuit, tout comme la Menorah dans le Temple, et (de préférence) aussi un jour. La Ménorah elle-même symbolise à la fois l’unité et la diversité de la nature humaine. Les branches de la lampe ressemblent à un arbre et symbolisent ainsi (la racine du Ciel) l’Arbre de Vie.

      4. Mosquée (lieu de culte arabe) – Construction

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