LITMIR.BIZ

      С середины восемнадцатого века, в религии евреев появилось направление, обладающее повышенной эмоциональностью, экстатичным служением Богу (хитлахавут), популяризацией основ мистики (которые прежде были достоянием малого числа каббалистов) и, прежде всего, – появлением нового типа духовного лидера – харизматического руководителя, цаддика (буквально `праведник`). Замена благоразумия на эмоциональность, приняли не все евреи.

      Ашкеназские религиозные евреи с начала 19-го века разделились на два основных мировоззренческих направления: одно – традиционное, другое – хасидское.

      Хасидское, в свою очередь, постепенно разветвилось примерно на десять крупных и несколько десятков – средних (по количеству хасидов в каждом движении).

      Традиционное направление, которое хасиды называли «миснагдим» или в современном произношении – митнагдим, то есть – «сопротивляющиеся хасидизму», в свою очередь, тоже подразделилось на несколько течений. Среди них можно выделить – традиционное европейское (в Англии и Франции), немецкое (сформировалось под влиянием раввина Шимшона Рафаила Гирша), «прессбургское» (Чехия, Словакия, Венгрия), которое сформировалось под влиянием раввина Моше Софера (более известен как «Хатам Софер») и – «литовское», сформировавшееся под влиянием руководителей йешив Большой Литвы (Литва, Белоруссия, Латвия).

      После Второй мировой войны литовское направление в среде ашкеназов («не хасидов») Израиля и США стало доминирующим.

      Однако для всех, основным Кодексом Законов был и остается Шульхан Арух.

      Кодекс практических положений Устного закона.

      Поскольку традиционно считается, что Моисей на горе Синай получил обе Торы – и Письменную, и Устную, которая разъясняет Письменную. Тем самым, согласно традиционному подходу, Письменная Тора является подобием конспекта, в котором зашифрованы все положения Устной Торы.