Скачать книгу

твари, но покланятися Отцю и Сыну и Святому Духу».[73]

      Он смолк и несколько мгновений стоял так в наступившей тиши. Наконец бессильно уронил руки – лязгнули о чешуйчатые бока рукава кольчуги, безнадежно покачал темноволосой головой:

      – Прощай. Прощай, воевода. Помолюсь за тебя и твоих людей Богу – да не судит вас строго в безумии вашем. Прощай. Идемте, братие. Не с кем тут воевать и не за кого.

      Один за другим, не глядя на недавних союзников, так и не ставших соратниками, выходили черниговские гридни вслед за боярином из каморы, стукотали по полу перехода копыта их коней. Лишь один, темно-русый с гладко выбритым подбородком, по-прежнему сидел, где сел, на мохнатом чепраке-медведне.

      – Эй, а ты чего? – окликнул земляка предпоследний черниговец, чернобородый, не иначе половецких кровей – медный загар скул, степная гортанная медь в голосе.

      – Идите-идите, – зыркнул из-под пшеничной брови синий глаз.

      – Не слышал, что боярин сказал? – насупился чернобородый.

      – Я тому боярину не холоп. А присягу давал в бой за ним ходить. От бою за ним бегать – той присяги не помню.

      Чернобородый зло плюнул, выбежал. За стеной осекся перестук копыт, поднялся недобрый гомон, перекрытый сильным голосом боярина: «Пусть… Бог судья…»

      Гридень, спрашивавший воеводу, за что тот их срамит, и мало не первым вслед за ним рванувший с шеи гайтан, шагнул вперед.

      – С нами, что ль, идешь?

      Черниговец, не поворачивая головы, глянул искоса:

      – Догада…

      Гридень нахмурился:

      – Крест сымай.

      Черниговец враз шевельнул правым плечом и правым углом губ под золотистыми усами:

      – Не могу.

      – Сымай-сымай, – с грозной лаской подбодрил гридень. – А то иди, своих догоняй.

      – Демьян, – уронил воевода. – Не хочет – не надо.

      Гридень обернулся, сердито открыв рот, но черниговец опередил его:

      – Воевода, я ж не говорю – «не хочу». Не могу я.

      Он неторопливо засунул пальцы за ворот, потянул – и запрыгал, стучась в кольчугу, серо-желтый дыроватый камушек, из тех, что в окрестных деревнях звали Кикиморой Одноглазым.

      – Не то чтоб у нас на Северщине все прям-таки старую веру позабыли, – раздумчиво заметил синеглазый черниговец, прибирая оберег обратно за пазуху. И уже без усмешки прибавил: – Коли и впрямь тот мертвяк Распятый на Русь ту нелюдь напустил, чтоб старую веру на корню извести, мне с вами надо. Да и не чужой я вам…

      – То есть? – поглядел на него воевода.

      – То и есть, что мой отец с государя вашего батюшкой на тех половцев ходил. Еще песню о том сложил. Ходыней его люди звали.[74]

      – Тебя-то как звать, «не чужой»? – опять подал голос Демьян.

      – А Чурынею кличь, Догада, – разрешил черниговец, вновь искоса скользнув взглядом по гридню.

      За спиной Демьяна не то хмыкнули, не то крякнули. Откликаться молодцу на назвище до самой смерти.

      Не так уж и долго…

      – Не расскажешь, госпожа,

Скачать книгу


<p>73</p>

«Феодор глаголаста им: „Не достоитъ христьяном…“» – из «Повести о убиении святого благовернаго князя Михаила Всеволодовича и болярина его Феодора».

<p>74</p>

«Мой отец с государя вашего батюшкой на тех половцев ходил. Еще песню о том сложил. Ходыней его люди звали» – отцом рязанского Великого князя – по крайней мере, по версии «Повести о разорении Рязанской земли Батыем» – был Игорь Святославич, заглавный герой «Слова о полку Игореве». В том же «Слове…» упоминается бегло некий Ходыня – по предположениям ряда ученых, это «автограф» автора поэмы.