LITMIR.BIZ

Скачать книгу

      По определениям, которые даются термину му‘джиза, становится понятно, что под этим словом подразумевается сверхъестественное действие, доказывающее правомерность притязания на пророчество. При этом данное действие должно соответствовать характеру пророчества, и никакое другое лицо не может быть способно на нечто подобное [18]. Но, несмотря на это, чудо не является чем-либо противоречащим доводам разума или отвергающим принцип причинности (cм.: [Мир Мухаммади, 1996. С. 88; Табатабаи, 1973. Т. 1. С. 72; Хойи, 1974. С. 20]).

      Коран – вечное чудо Пророка Мухаммада (с) и явное свидетельство верности его пути. Коран является единственным чудом нашей эпохи, он служит вечным доводом в пользу истинности ислама и путеводителем для людей.

      По каким критериям Коран определяется как чудо?

      В этом плане с древних времён были выдвинуты различные мнения, которые можно подытожить в рамках двенадцати перечисляемых ниже позиций:

      Первая. Изящество и выразительность.

      Вторая. Своеобразный стиль и порядок в ниспослании айатов и сур Корана.

      Третья. Приятность слога и особая привлекательность или особая мелодичность и духовность Корана.

      Четвёртая. Высшее Божественное просвещение Корана, ниспосланного неграмотному Пророку.

      Пятая. Устойчивые законы Корана.

      Шестая. Логические аргументации Корана.

      Седьмая. Сокровенные вести о прошедших временах и о грядущем.

      Восьмая. Тайны Творения, изложенные в Коране.

      Девятая. Чёткость изложения или отсутствие противоречий в Коране.

      Десятая. Создание социальной революции.

      Одиннадцатая. Выгода (Сарфа) [19].

      Двенадцатая. Все эти позиции, за исключением выгоды, – чудеса Корана.

      Анализ и выводы

      Исходя из вышеперечисленных аспектов, Священный Коран признаётся чудом. Исключение составляет одиннадцатая позиция – «выгода» (сарфа) [20]. Применение этого термина по отношению к Корану неэтично.

      Приемлемая для нас позиция – двенадцатая, среди прежних и нынешних религиозных учёных она имеет много сторонников, каждый из которых трактовал её по-своему. Приведем вкратце их мнения.

      1. Из высказываний учёных Табатаба’и и Ма‘рифата напрашивается вывод о том, что чудом являются все аспекты Корана, но видение их относительно главного чуда (явления самой Книги Аллаха) различно у разных адресатов. Например, для литераторов Священный Коран является литературным чудом, для политиков – политическим, а для философов ― философским. Следовательно, теория чудесности Корана предназначена для всех индивидов во все временные и пространственные интервалы (см.: [Табатабаи, 1973. Т. 1. С. 57–67; Балаги 1 (б. г.). Т. 4. С. 23, 134]).

      2. Мухаммад Джавад Балаги, автор комментария Корана «Блага Милостивого», пишет: «Для арабов и остальных людей существуют другие аспекты коранического чуда – такие как сокровенные тайны и др.» [Балаги 1 (б. г.). Т. 4. С. 180].

      3. Хойи также считает эти аспекты признаками

Скачать книгу