ТОП просматриваемых книг сайта:
Седая старина Москвы. Иван Кондратьев
Читать онлайн.Название Седая старина Москвы
Год выпуска 1893
isbn 978-5-85689-152-1
Автор произведения Иван Кондратьев
Жанр Очерки
Издательство «Остеон-Групп»
28
Был митрополитом с 1543 по 1564 г.
29
Болотной ее начали называть с 1845 г.
30
Заказчиками назывались благочинные.
31
Эта церковь была построена в 1683 г.
32
Главный вход в этот сад прикрыт великолепной решеткой, отлитой Немчиновым из чугуна на заводе Александра Васильевича Чесменского. Столбы этой решетки имеют вид римских ликторских пуков с вызолоченными топорами и таковыми же перевязками, в 1872 г. в этом саду была расположена часть Политехнической выставки. Затем сад был страшно запушен, но снова возобновлен. Сад этот называют еще Александровским.
33
Их высота 30 саженей.
34
Полагают, что название башни произошло от старинного названия скуфьи – тафья с прибавкой частицы – ку…
35
Этот всполошный колокол снят в 1817 г.
36
По народному преданию, с этой башни царь Иван Васильевич Грозный любил смотреть на кулачные бои, которые происходили на Красной площади. Отсюда же был подземный ход под Кремль и был застенок для государственных преступников.
37
Для любопытных приводим перечень церквей, находившихся на Красной площади между Фроловскими и Никольскими воротами: Прасковьи Пятницы, Василия Кесарийского, Богоявления, феодосии-девицы, Евангелиста Марка, Иоанна Предтечи, Ризоположения, Преподобного Сергия, Николая Чудотворца, Рождества Христова, Воскресения Христова, Афанасия и Кирилла, Зачатия Богородицы, Рождества Богородицы, Всех Святых. Был еще Аптекарский сад и находились обрубы и кладбища, где кладены умершие в моровое поветрие.
38
Часы были переделаны русским часовщиком Екимом Горловым с колокольной музыкой в 33 колокола.
39
Степенные книги – это выписки из русских летописей по княжениям и царствованиям.
40
Пострижение совершилось 17 мая 1407 г.
41
Надо заметить, что по древнему обыкновению черницы жили и в мужских монастырях. Так, они жили в описываемое время в Кремле в Спасо-Преображенском монастыре (Спас на Бору). Вообще женские монастыри в древней русской церкви не так скоро пришли к окончательному устройству, как мужские. Кроме того, что в некоторых из них, как в Спасо-Преображенском, черницы должны были жить вместе с чернецами, многие женские монастыри, где жили и одни монахини, находились под управлением игуменов. Уже в 1503 г. при Иване III на соборе определено было законом, чтобы монахам и монахиням не жить никогда вместе, но быть отдельными монастырями, женским и мужским. То же было подтверждено на частном соборе новгородским архиепископом Макарием в 1528 г. На этом же соборе положено было «отвести игуменов в мужские монастыри (из женских), а черницам дать игумений благочиния ради».
42
Известно, что для него был писан так называемый Лаврентьевский (древнейший между сохранившимися списками) список Несторовой летописи, как видно из находящегося