LITMIR.BIZ

Скачать книгу

от других присущими ему качествами. В данном случае могут быть выявлены отличия государства как организации, например, от родового строя или от политической партии;

      2) с позиций социальной сущности, доминирования той или иной определенной социальной группы, чьи интересы государство выражает прежде всего (в частности, интересы среднего класса во многих современных демократических государствах). В этом случае может быть предложена типология различных государств по социальным признакам (феодальное, капиталистическое и т. д.).

      В истории общественной мысли имеются различные подходы к анализу сущности государства как определенного явления. Так, анималистские теории пытались объяснить природу государства путем сравнения его с колониями пчел, муравьев и т. п., а органические уподобляли государство частям человеческого тела (голова – парламент, руки – исполнительная власть и т. д.).[42]

      В настоящее время имеется пять основных подходов к анализу сущности государства.[43] Теологический подход трактует государство как богоустановленное явление. С точки зрения арифметического (классического) подхода государство – это совокупность трех элементов: власти, территории и населения. Сторонники юридического подхода анализируют государство с позиции совокупности правонарушений и нормативного единства. Социологический подход рассматривает государство как юридическую персонификацию нации (причем под нацией понимается все население страны). Персонификация (от лат. persona – лицо и facio – делаю) означает представление природных явлений, человеческих свойств, отвлеченных понятий в образе человека; в данном случае эта персонификация коренится в необходимости централизации политической жизни нации. Наконец, согласно информационно-кибернетическому подходу государство есть структура, действующая на основе системы ввода-вывода, прямых и обратных связей. Информация вводится в государственные органы, после чего следует принятие решений, по-разному воспринимаемых населением, полученная информация вновь поступает в государственные органы, и цикл повторяется.

      Философы придерживались различных точек зрения в отношении сущности государства. Например, Г. Гегель рассматривает государство в контексте общей системы его фундаментальных философских представлений о мироздании, важной частью которых является философия права. Государство в понимании Гегеля – это тоже право, но наиболее развитое и содержательно богатое, так как оно включает признание всех остальных прав: личности, семьи и общества. Возводя государство в абсолют, стоящий над личностью и обществом, философ доказывает, что бытие государства предшествует развитию гражданского общества. Государство, по Гегелю, это наиболее совершенная организация общественной жизни, в которой все строится на правовой основе, представляющей собой царство реализованной свободы. Именно в государстве и через государство реализуются высшие нравственные ценности человека, поэтому оно является «действительностью нравственной идеи». Гражданское общество через посредство правовых учреждений обеспечивает интересы частных лиц и охраняет их собственность,

Скачать книгу