Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи - Александр Михайлович Житников

Скачать книгу

младшим братом. И сразили мы вместе Хумбабу (огненную бабу)

      Также вместе быка одолели, Я хочу Утнапишти увидеть.

      Он один лишь бессмертья добился. Пропусти меня в эту пещеру».

      Шамаш (Шам-Машу, Гора Машу, вулканическая Гора Ночи), бог солнца, ворота для которого открыты в эту солнечную пещеру вечернего захода всегда, выходил из пещеры дня каждое утро обновленным, полным струящихся из его диска, сиятельных сил света и солнечной тепловой энергии. Проплывая над землёй дневным путём, сын Нут и Атума (вулканов Ночи и Дня), вечернею порой уплывал за горизонтальный обод, иллюзорными скрепами соединявший небо с землёю, где под землёю, на солнцепородной ладье, переплывал плавленый океан огненной воды, которые олицетворялись язычеством, со змеями огнедышащими, горгонами (горы огненные, то есть вулканические) и драконами (телами огненными) глубин Неба и Земли, якобы противостоящими продвижению солнечного диска бога (НШЛ) солнца Ра. Однако несмотря на противодействие тёмных сил преисподней (производимых силами противодействия), солнце всегда выходило победителем и возвращалось на круги своя, чему содействовали ритуальные церемонии встречи утреннего солнца и вечерних проводов заходящего солнца в зиккуратах, храмах Солнца. Церемонии проводились с жертвоприношениями молодых ягнят утром и взрослого барана или овцы вечером.

      Гильгамеш здесь просит пропустить его в Е-куру, «дом горы, откуда нет возврата», то есть в аид или преисподнюю; подобно многим другим героям древности, посещавшим преисподюю (полис вод донных), это возможно, если аиду (балитону), в виде жертвоприношения, будет выдано замещение.

      «Вступил Гильгамеш в пещеру и шагал, шагов не считая.

      То, что для Шамаша было одною короткою ночью,

      Для Гильгамеша стало дюжиной лет без рассвета.

      И все же рассвет забрезжил, и всё же дыхание ветра

      Щек Гильгамеша коснулось. Шагая ветру навстречу,

      Он вышел из мрачной пещеры. Взору открылась роща.

      С деревьев плоды свисали, похожие на земные,

      Но красоты несравненной. Рукою он к ним потянулся

      И оцарапал пальцы, следы своей крови оставив

      На мёртвых подобиях яблок, смоквы и виноградин.

      И стало понятно герою – деревья окаменели,

      Стволы стали чёрным камнем и лазуритом листья,

      Плоды топазом и яшмой, рубином и сердоликом.

      И сад этот создан для мёртвых, чтоб на пути к преисподней

      Напомнить умершим о жизни, к которой не будет возврата».

      Общеизвестно, что в языческие времена мера времени для исчисления года была разной, и методы исчисления самого времени были не постоянны. Было время в самом начале проявления Класса Времени, когда сутки считались годом, то есть хождением солнца путями ночной части года (от за-хода до вос-хода) и дневной части года (от вос-хода до за-хода). «День да ночь – сутки прочь» (русская пословица). Позднее годом считали лунные месяцы, от новолуния до следующего

Скачать книгу