Осколки языческой доктрины. От первоязыка к протоцивилизации Брабанта, Атлантиды и Гипербореи - Александр Михайлович Житников

Скачать книгу

разной по типу в каждом из домов.

      В это же время начинается обособление религиозного культа, о чём свидетельствует храм, общий для всех поселян, заменивший собою семейно-родовые капища (хавиты, места захоронения предков в жилище) прежних времён. Обособляется каста священнослужителей (шаманы, колдуны, волхвы, ведуны, брахманы, жрецы). Обособляется и каста воинов (вождей кшатриев и их дружинников). Обособляются касты земледельцев и скотоводов (пастухов и охотников). О том, что произошло общественное разделение труда и возникло кастовое (клановое, классовое) деление общества, говорит тот факт, что после очередного разрушения поселения около 5 250 года до н. э., в центре города была возведена крепость и дворец правителя, то есть кшатрии-воины узурпировали у поселян власть и стали управлять обществом посредством формирования подобия государственной, вернее сказать, царской (вождисткой) власти ставленников кшатриев-воинов и волховников.

      Археология: земные следы метаистории

      Пути распространения керамики мигрантами из Анталии (Атлантии) можно проследить по местам археологических раскопок.

      Так, в 1942 году, под руководством археолога Фрад Сафара, иракца по национальности, было обнаружено неолитическое поселение Телль-Хассуна, в 25 км. от современного города Мосула. Древняя временная стоянка скотоводов, разводивших коз, просуществовала несколько лет. Время её существования около 5 800 лет до н. э. На месте стоянки найдено много монохромных сосудов из глины, в которых хранили зерно (запасы продуктов питания). Позднее возникает на этом месте постоянное земледельческое поселение. В пределах 5 500 года до н.э. здесь появляется уже расписная керамика, что говорит о прибытии сюда новой волны мигрантов, принесших с собою в эти места новый метод цветных росписей керамических изделий.

      Очень оригинальны росписи самаррской археологической культуры, раскопанной Э. Герцфельдом в 1911 году, в 100 км. от Багдада, около современного городка Самарры. Древние мотивы языческой культуры прослеживаются в этих росписях очень наглядно: это прежде всего свастика, кресты, животный и растительный орнамент очень оригинальной формы. В этом чувствуется сильное влияние анаттолийской языческой культуры (графика пещер Белдиби). Открытие хассунской археологической культуры позволило вписать культуру самарры в общий культурный контекст неолитического язычества.

      Ещё больше прояснило общий культурный фон неолитического язычества открытие халафской археологической культуры, которая была привнесена в этот регион, из Анаттолии, в том числе и в это поселение, в конце шестого тысячелетия до н. э. и собственными усилиями достигла расцвета в конце пятого тысячелетия. Её связь с анаттолийской культурной традицией несомненна. Носители халафской культуры заселили и освоили земли от Сирии (Угарит) до озера Ван (тильки-тепе) и от юго-восточной Анатолии до современного

Скачать книгу