Серебряный век русской поэзии - Сборник

Скачать книгу

с представлениями символистов о том, что весь мир пронизывает система соответствий, а предназначение искусства как раз и состоит в том, чтобы с помощью сверхчувственной интуиции обнаружить связь между сверхреальным и реальным и отразить это с помощью символа.

      Кроме того, троп предполагает более или менее однозначное прочтение, поскольку отвлеченную идею, чувство или нравственное представление в нем заменяет образ, «картинка». А образ-символ, напротив, принципиально многозначен и содержит в себе перспективу безграничного развертывания смыслов. Так, модернист Вяч. Иванов утверждал: «Символ только тогда истинный символ, когда он неисчерпаем в своем значении». Так, змея символизирует не только мудрость, иначе это было бы простым иносказанием. В разных контекстах образ-символ змеи приобретает разное значение: мудрость, соблазн, смерть, познание и т. д.

      Механизм бесконечного разворачивания смыслов отражен в стихотворении представительницы символизма З. Гиппиус «Швея» (1901):

      Уж третий день ни с кем не говорю…

      А мысли – жадные и злые.

      Болит спина; куда ни посмотрю —

      Повсюду пятна голубые.

      Церковный колокол гудел; умолк;

      Я всё наедине с собою.

      Скрипит и гнется жарко-алый шелк

      Под неумелою иглою.

      На всех явлениях лежит печать.

      Одно с другим как будто слито.

      Приняв одно – стараюсь угадать

      За ним другое, – то, что скрыто.

      И этот шелк мне кажется – Огнем.

      И вот уж не огнем – а Кровью.

      А кровь – лишь знак того, что мы зовем

      На бедном языке – Любовью.

      Любовь – лишь звук… Но в этот поздний час

      Того, что дальше, – не открою.

      Нет, не огонь, не кровь… а лишь атлас

      Скрипит под робкою иглою.

      Первые две строфы стихотворения изображают вполне бытовую ситуацию: уставшая швея шьет что-то из яркого шелка. В третьей строфе в художественной форме изложена теория соответствий, выработанная французским символизмом. Четвертая демонстрирует «разворачивание» образа-символа: сначала яркий шелк соотносится с огнем, потом с кровью и, наконец, с любовью. Многоточие в пятой строфе указывает на тот факт, что смыслы могли бы продолжать множиться. А в самом конце символ вновь «сворачивается» до кусочка шелка.

      Можно выделить два основных типа символов. К первому типу относятся символы, имеющие опору в культурной традиции. Они понятны почти каждому и обнаруживают множество смыслов в зависимости от контекста, в котором употребляются (солнце, крест, небо, огонь, меч, метель, роза и т. д.). Символами могут служить чрезвычайно известные образы, герои, сюжеты. Например, библейские образы Адама и Евы, Каина, Христа, Иуды, средневековые образы-символы Прекрасной Дамы и ее рыцаря, образ Одиссея и т. д. Переосмысливая их, писатели создают новые вариации символических образов.

      Ко

Скачать книгу