Победитель – Побежденный - С. Н. Булгаков

Скачать книгу

в турецком Эпире, куда я назначен был консулом, иную жизнь, не эту всеобщую, проклятую жизнь пара, конституции, равенства, цилиндра и пиджака» (VII, 16). Ср. VII, 350–351.

      10

      Он с восхищением говорит о Байроне, чья жизнь есть «бешеный и благородный протест против той новоевропейской прозы, признаки которой он видел гениальными очами прозорливости. Он бежал из цивилизованных стран в запущенные тогда и одичалые сады Италии, Испании и Турции. Тогда в Янине еще жил Али-паша Янинский, которого свирепость была живописнее серой свирепости французских коммунаров; в Италии в то время было еще восхитительное царство развалин и плюща, калабрийских разбойников, Мадонн и монахов. „Ограниченный“ сардинский король не запирал еще первосвященника римского в ватиканскую тюрьму и не обращал еще с помощью людей прогресса всемирного города в простую столицу неважного государства. В Испании боя быков еще не стыдились тогда. И даже сражаясь за Грецию, великий человек не предвидел, что интересная Греция, „корсар в фустанелле“, есть лишь плод азиатского давления, спасительного для поэзии, и что освобожденный от турка корсар наденет дешевый сюртучишко и пойдет болтать всякий вздор на скамьях афинской говорильни» (VIII, 96).

      11

      «Даже на боль и страдания стараюсь смотреть только так, как на музыкальные красоты, без которых и картина истории была бы неполна и мертва» (VIII, 98).

/9j/4AAQSkZJRgABAQEAAQABAAD/2wBDAAMCAgMCAgMDAwMEAwMEBQgFBQQEBQoHBwYIDAoMDAsK CwsNDhIQDQ4RDgsLEBYQERMUFRUVDA8XGBYUGBIUFRT/2wBDAQMEBAUEBQkFBQkUDQsNFBQUFBQU FBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBT/wAARCAMeAjoDAREA AhEBAxEB/8QAHQAAAwEAAwEBAQAAAAAAAAAAAAECAwUGBwgECf/EAGgQAAIBAwIEAwUFBAYEBgkM EwECEQADIRIxBAVBUQYiYQcTMnGBCJGhsfBCwdHhCRQjUmLxFRZy0hckM4KSsxgZNzhDVnN0siUm NDU2U1djZHV2k5SVorTTJzlEVYOEKEZHVKOlw+P/xAAaAQEBAQEBAQEAAAAAAAAAAAAAAQIDBAUG /8QAKxEBAAICAQMDBAMBAQEBAQAAAAERAjEhAxJBE1FhBDJScRQiM0KBI6Gx/9oADAMBAAIRAxEA PwD7HJicTPfv2r2vqkCQJz3ieu1ARLROkenegGfyERJOwJoFAMKQSxEdooHLFiC0A5oM/eGfi+4b 0EllJBgEdo2q0HMAMTHbFQEy5AAmYJjegoDVEnOwYbUEk6RCAwDg7zQB8h1bnqetBN1lldxjcYqr SQS5wdWZ/CiHIbT06xvUC0/2hwFK7ZqiWME7EmtTAoNpP4GshRnUsqQNgfvq/AkuAAZgUUMdTSxX SQBjc1SyjUSBkfdHyoJIkgrKjuenzoQbBRJH7PeYosCNCYAyJz1/lUtNkWCwDMkT6mqrI3POrQRi IPeinJkai2TC5oFLAycgYmPrQUBIBmCckDrQBgjJgdFnBFBn7zS0CIj50AvlnUAVJ3G29BIdikkE TjPQ0DUkmAe5HT50A8IY3kiSPzoFIPQgCgkqNWrT5u4oJJLKYGljjvIoFOlQCBiN8RvQWRIYkid8 igTRny5wfnRaZgaZgmCII3igXmX8wCKIAiso0nSwGCaAcYAPedpJoIZhqODp77CjVe5awVBOZOcU UapIDkCTIJ/KiA6hqysjO+KCdRJlRkiSP1igT3CVURpUZJG4ouiMw3l82xGrNAnYBMf7JG8fWqCF VjEhRMsdh6CoJurmAyq5yFNWFhGDMYzJPrVSzNwh4b7o+I/xoAk41RPcmR86omSBIAOcYiTUWkKG 1gdSJnrFVQ2kDoxJnUf1iiJUzcLYOfn91AyTcDSAZE5yfWKFGwAmRtGT1oqGhWk5G5O0ULDtDIHA jtHShRMxtxkmROetDaGZriuBPQxnvRqqDKQhMkPtqA29aJdqF5wABcEetQd3VpUghselcnmGeoBx 32NALLCBExiNqAYgGBvODQR7yInJ2mNhQIjMmTvk9aBSG2Od+5oGp0qoMSdyenrQTM4wV2+tFXvM GWbrREyWEZJoCCGGSY7daCHOQoMFcFiNhVBiYB0nP0oJEZg+nrFUJtR0yIAOTOdutLFaPKT5SvWD UkBGmYIBj6GoJBhgZwBGPzrSlrLZGnAz2BpSyjUgn+FVKUSSFHcbjpRaTAMGR2HegvYxvM7daMpZ 1CGRkDYj7qLSWd9OoyoAgYyKKR0yVyJyP40EhhAE7b/OiqCAiOpOATQJII0kwBtpoIdgoBjbEg7+ tArjYSZnO25+lAjvJEgf3TFAMBBIBgHaSJNAg0AapGY360DLKucAtnv9KCMe91YEYMA4oJLfEBsI ySRQVDTkkx670BgsCTLHcA/voEQIJ3BP7NBm3lVgSSCdjRQpGmM6e+1ENgomSR6AzQLLR8UdBtPp QAaSwgQBqj1otMi5IMNv0B2ooMqANQwJM9KBlpWVYKOsGhCT/aAB/T4RkUCLpufv/XSgQbzZkE40 g1aVAmdQCsehJyKocTsASuQJ61PkIj+yMMSDvA3qCbjk4IMD9YqrpMA5VSzr0bciqinQASIC9FNB KgKpJIUA9enaqFIECIED4hRUkBFgsZIG5/UULBCpgagzbLO1REaVUEMAD6nEjrVDMgkSNQABzj7v voqCwtRk6TsY60UBgRoKgFhJnMHFEBTRJzOM7/dQRPn0rLSepj6UaoZgFQdUxkYFFkEsWMQ0Y9Zo yjWF0jWzKT+hV8Be9b++T6x/KoO/T02jOquLzlpAOwABnuKB5zBBzODmgzkmQevbMUCMhCDiNvU0 CXK6SD6mgqISIz8qBjVMgaoxnBFBBJJGABPQbUFaSbk6Z7zQZ6BjEb7HtVEFy7NrHzB6VfCq2Ukt pXtG4/fUhEwACIDAjB3q0BYZtWnYkx39akh6iTmMDaagemGkz2k1ZGbE+YR8jFWl0lsLv8470DID gEeXqV/nVEFZ05wKLbQwHMx1mKImMLIzG3ahsmJ

Сноски

1

Страх рождает богов, религию (лат.) – в античности эта идея восходит к римскому поэту Титу Лукрецию Кару (ок. 95–55 до н. э.), к его натурфилософской поэме «О природе вещей».

2

Иногда он проговаривается об этом невзначай, от третьего лица: простому человеку в религии «побеждать нечего; умственно ему не с кем бороться. Ему нужно в деле религии побеждать не идеи, а только страсти, чувства, привычки, гнев, грубость, злость, зависть, жадность, пьянство, распутство, лень и т. п. Образованному же (и тем более начитанному) человеку борьба предстоит гораздо более тяжелая и сложная. Ему точно так же, как и простому человеку, надо бороться со всеми этими перечисленными чувствами, страстями и привычками, но, сверх того, ему нужно еще и гордость собственного ума сломить и подчинить его сознательно у�

Скачать книгу