Жизнь Человеческая. Часть I. Вселенная – Божественный Театр. Цикл «Дар Аватара». Книга 2 - Тимофей Бекетов

Скачать книгу

потому, что вечный, Он, не показываясь Сам, приводит к проявлению Всего. Несотворённый, Он проявляет все вещи в видимости, видимость же присуща только вещам сотворённым: она есть не что иное, как рождение. Он рождает, Сам будучи не рождённым; Он не показывается нам в чувственном образе, но это даёт чувственные образы всем вещам. В чувственных образах появляются только сущности рождённые: действительно, прийти в жизнь есть не что иное, как появиться в ощущениях».

      То, что сказано Гермесом о Всевышнем в этих Трактатах – математически лаконично и безупречно сформулировано и не требует каких-либо комментариев. Это Истина, живущая в веках.

      1.3.3. Индуизм

      Индуизм всецело основан на Санатана Дхарме (Вечной Всеобщей Вере), являющейся сердцевиной древних Вед. Второй основой Индуизма является учение Адвайта-Веданты (Не-двойственности), утверждающей, что «Есть только Атман (Высшая Божественная Реальность) и нет ничего кроме Него».

      В рамках концепции Адвайты о Всевышнем сказано:

      Бог есть Один Единый бесформенный Абсолют (Брахман);

      Брахман или Единый Всевышний Бог, который создаёт Мироздание, вмещает в себя всё Мироздание и находится во всём в Мироздании;

      Брахман – то, что является бесконечно большим. Брахман – это сама Бесконечность. Брахман Всеведущ, Вездесущ, Всемогущ и Вечен;

      Брахман не имеет формы и признаков, не может быть описан и познан;

      Брахман имеет много имён и проявляет себя через свои аспекты;

      Брахман есть истинная реальность Высшего «Я» человека.

      Особенность Индуизма – политеизм, который можно определить как «Единство в многообразии». Многочисленные индуистские Боги, и в первую очередь, троица: Брахма, Вишну и Шива, представляют собой различные аспекты Единого Абсолюта (Брахмана), позволяющие лучше понять Суть Всевышнего.

      В Индуизме есть выражение: «Экам сат, випраах бухудхаа вадантхи» (Единый есть Один, мудрецы говорят о Нём, как о многих). Эти слова имеют очень большой смысл. Это основная Истина, стоящая в начале духовных традиций всей Индии на протяжении многих веков.

      Такое понимание Бога в Индуизме не является «многобожием» и не противоречит концепции Адвайты: «Бог Один, без второго». Политеизм основан на глубинном понимании того, что Брахман, не имеющий имени и формы, ответит на любое, имя, которое вы ему дадите. Если вы будет ему молиться в понятной для вас форме – он примет эту форму и ответит на вашу молитву.

      Шри Сатья Саи говорит об Индуизме:

      «Нередко люди западного мира высмеивают индийцев за то, что они, де, поклоняются камням. На самом же деле, поскольку индийцы полагают, что Всевышний присутствует в каждой малости, существующей на земле, они считают священной и траву тулси, и корову, и дерево ашватха. Они почитают львов, тигров и змей, потому что в них есть частица Господа».

      Политеизм Индуизма, во-первых, учитывает потребности и уровень развития верующих и даёт им возможность иметь личного,

Скачать книгу