Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя - Сергей Беляков

Скачать книгу

в демонологии. Но были и различия.

      Малороссийскую ведьму хорошо знали не только украинские крестьяне и русские этнографы. Даже теперь читатели Николая Гоголя и Ореста Сомова непременно вспомнят о красивой малороссийской ведьме вроде мачехи из «Майской ночи», панночки из «Вия» или Катруси из «Киевских ведьм». Поэтому русский этнограф Сергей Васильевич Максимов начинает главу в своей книге о нечистой силе с противопоставления великороссийских ведьм ведьмам малороссийским: «…в суровых хвойных лесах <…> шаловливые и красивые малороссийские ведьмы превратились в безобразных старух. Их приравнивали здесь к сказочным бабам-ягам, живущим в избушках на курьих ножках, где они, по олонецкому сказанию, вечно кудель прядут и в то же время “глазами в поле гусей пасут, а носом (вместо кочерги и ухватов) в печи поваруют”»[393].

      Максимов и прав, и не прав. Сам он, русский из Костромской губернии, был знатоком прежде всего великорусской этнографии и дал верную характеристику русской ведьме. Между тем украинские ведьмы могут быть не только красавицами, но и страшными, уродливыми существами, ни в чем не уступающими той же Бабе-яге, хорошо известной и украинскому фольклору. Читатель Гоголя вспомнит «Вечер накануне Ивана Купалы», где ведьма представлена страшной старухой «с лицом, сморщившимся, как печеное яблоко», с носом и подбородком, напоминающими «щипцы, которыми щелкают орех». Она набрасывается на обезглавленный труп ребенка и жадно пьет человеческую кровь. В «Энеиде» Ивана Котляревского упомянуты три колдуньи. Их античные имена только оттеняют внешний облик, весьма характерный для украинских ведьм. Две из трех – отвратительные старухи, которых поэт прямо называет «ягами».

      Як вийшла бабище старая,

      Крива, горбатая, сухая,

      Заплiснявiла, вся в шрамах;

      Сiда, ряба, беззуба, коса,

      Розхристана, простоволоса.

      Вдруг вышла бабища седая,

      Заплесневелая, хромая,

      Косматая, с клюкой в руках;

      Была старуха конопата,

      Суха, крива, коса, горбата…[394]

      Это Кумская Сивилла. Она помогает козаку Энею проникнуть в царство мертвых. А богиня Юнона, чтобы погубить ненавистного Энея, вызывает ведьму пострашнее:

      Прибiгла фурiя из пекла,

      Яхиднiйша од всiх вiдьом,

      <…>

      Ввiйшла к Юнонi з ревом, стуком,

      З великим треском, свистом, гуком,

      Зробила об собi лепорт,

      Якраз її взяли гайдуки

      I повели в терем пiд руки,

      Хоть так страшна була, як чорт.

      Из пекла Тезифона бурей

      Примчалась, подняла содом.

      Ехиднейшей из ведьм и фурий

      Ее считали поделом.

      Вошла с ужасным стуком, криком,

      Со свистом, ревом, треском, зыком.

      Тут гайдуки шагнули к ней

      И повели под ручки в терем,

      Хотя она смотрела зверем

      И сатаны была страшней Скачать книгу

<p>393</p>

Максимов С. В. Куль хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила. – Смоленск: Русич, 1995. С. 353–354.

<p>394</p>

Котляревский И. П. Энеида. С. 79.