ТОП просматриваемых книг сайта:
.
Читать онлайн.
А из 69-го аята 4-й главы Корана следует, что уровень правдивых ниже, чем у пророков:
…окажутся вместе с пророками, правдивыми, мучениками и праведниками, облагодетельствованными Богом. Как же прекрасны эти спутники!
Но сторонники версии о женщинах-пророках напоминают, что в Коране четко говорится о Божьем внушении посредством ангелов Саре (мир ей), матери Мусы (мир ему) и Марьям (мир ей). Ангелы также передавали им радостные вести от Бога. В 11-й и 51-й главах Корана сообщается о Божьем внушении (как непосредственном, так и через ангелов) госпоже Саре (мир ей); в 28-й – матери пророка Мусы (мир ему); а в 3-й и 19-й – госпоже Марьям (мир ей). Причем в данных случаях под словом «внушение» не подразумевается некое внутреннее, инстинктивное указание, как в случае с пчелами:
Твой Господь внушил пчеле…18
Дополнительным аргументом в пользу того, что Марьям (мир ей) имела пророческий статус, служат аяты из 19-й главы Корана, где о ней говорится так же, как о пророках, например:
Упомяни в Книге Мусу… Упомяни в Книге Идриса… Упомяни в Книге Исмаила… Упомяни в Книге Ибрахима… Упомяни в Книге Марьям…19
И еще два аята в этой связи:
Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля) … Он сказал:
– Я послан твоим Господом…20
Кроме того, аяты из 3-й главы Корана тоже указывают на то, как Марьям (мир ей) получала сообщение от Бога через ангелов.
Наконец, в отношении титула «правдивая» можно сказать, что его наличие не подразумевает отсутствие пророческого статуса, ведь правдивым был назван и Юсуф (мир ему), который уж точно был пророком:
– Юсуф! Правдивый!..21
Ибн Хазм в книге «Разделители религий, ересей и сект» хорошо изложил доводы в отношении данной темы. Далее мы приводим его слова на этот счет:
Данный раздел посвящен теме, по которой имеются разные мнения среди теологов Кордовы:
– одни говорят, что женщины пророками быть не могут, и любое иное мнение – ложь;
– другие считают, что женщины могут быть пророками и таковыми были;
– а третьи полагают, что не стоит рассматривать данный вопрос и высказывать какое бы то ни было мнение по нему.
Сторонники первого мнения не имеют веских доводов, за исключением ссылки на следующий аят:
«До тебя Мы направляли посланниками лишь мужчин, которым Мы внушали откровение…»22
Однако сам вопрос стоит не о том, могут ли женщины быть посланниками, а о том, могут ли они быть пророками. Поэтому нужно посмотреть, что вообще подразумевает слово «пророческий статус» на арабском. Оно происходит от корня «информировать». То есть пророком считается тот, кто был заранее проинформирован Богом посредством откровения о том или ином событии или же получил определенную информацию от Бога посредством данного откровения. Причем «откровение» («внушение») – это отнюдь не обычное внушение
Коран, 5:75.
Коран, 16:68.
Коран, 19:51, 19:56, 19:54, 19:41, 19:16.
Коран, 19:17, 19:19.
Коран, 12:46.
Коран, 12:109.