Теогония. Труды и дни - Гесиод Эксклюзивная классика (АСТ)

Скачать книгу

кто сохнет, печалью терзаясь, то стоит ему лишь

      100 Песню услышать служителя Муз, песнопевца, о славных

      Подвигах древних людей, о блаженных богах олимпийских,

      И забывает он тотчас о горе своем; о заботах

      Больше не помнит: совсем он от дара богинь изменился.

      Радуйтесь, дочери Зевса, даруйте прелестную песню[24]!

      105 Славьте священное племя богов, существующих вечно, —

      Тех, кто на свет родился от Земли и от звездного Неба,

      Тех, кто от сумрачной Ночи, и тех, кого Море вскормило[25].

      Все расскажите, – как боги, как наша земля зародилась,

      Как беспредельное море явилося шумное, реки,

      110 Звезды, несущие свет, и широкое небо над нами;

      Кто из бессмертных подателей благ от чего зародился,

      Как поделили богатства и почести между собою,

      Как овладели впервые обильноложбинным Олимпом.

      С самого это начала вы все расскажите мне, Музы,

      115 И сообщите при этом, что прежде всего зародилось.

      Прежде всего во Вселенной Хаос зародился, а следом

      Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

      118 Вечных богов – обитателей снежных вершин олимпийских.

      119 Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

      120 И, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос.

      Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных

      Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.

      Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса[26].

      Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру[27]:

      125 Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись[28].

      Гея же прежде всего родила себе равное ширью

      Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду

      И чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных;

      130 Нимф, обитающих в чащах нагорных лесов многотонных[29];

      Также еще родила, ни к кому не всходивши на ложе,

      Шумное море бесплодное, Понт[30]. А потом, разделивши

      Ложе с Ураном, на свет Океан породила глубокий,

      Коя и Крия, еще – Гипериона и Иапета,

      135 Фею и Рею, Фемиду великую и Мнемосину,

      Златовенчанную Фебу и милую видом Тефию[31].

      После их всех родился, меж детей наиболе ужасный,

      Крон хитроумный. Отца многомощного он ненавидел.

      Также Киклопов с душою надменною Гея родила, —

      140 Счетом троих, а по имени – Бронта, Стеропа и Арга.

      Молнию сделали Зевсу-Крониду и гром они дали.

      Были во всем остальном на богов они прочих похожи,

      Но лишь единственный глаз в середине лица находился:

      Вот потому-то они и звались «Круглоглазы», «Киклопы»,

      145 Что на лице по единому круглому глазу имели.

      А для работы была у них сила, и мощь, и сноровка.

      Также другие еще родилися у Геи с Ураном

      Трое огромных и мощных сынов, несказанно ужасных, —

      Котт,

Скачать книгу

<p>24</p>

Мы останавливаемся на первых 104 стихах «Теогонии», чтобы заметить, что это вступление (проэмиум), по мнению многих немецких критиков (Преллер, Бернхарди, Гебхардт, Эмиль Бруон), состоит из сшитых между собою остатков древне-беотийских гимнов. Далее со 105 по 115-й ст. начинается настоящее вступление автора к «Теогонии», по всей вероятности, написанное той же рукою, как и сама «Теогония» начиная с 116-го стиха. (Г.К.)

<p>25</p>

Со 105 по 107-й ст. считаются вставкой. (Г.К.)

<p>26</p>

Эреб, Ἒρἐβος, означает тьму, подземные мраки. Многие смешивали Эреб с Тартаром, но Форнутус (de Natura Deorum, с. 17, ссылка Hederich’s Lex. Mythol. ad. voc. Erebos) отличает Эреб от Тартара. Здесь, по-видимому, Тартар – темное пространство под землею, а Эреб – первоначальный мрак, который после появления света сосредоточился в Тартаре. Ср. Kreuzer’s Symb., 1842, III, p. 55, 56. (Г.К.)

<p>27</p>

Черная Ночь и угрюмый Эреб (Мрак) рождают Эфир – Свет и Гемеру – День. (В.В.)

<p>28</p>

Под именем αίθῆρ, эфир, надо разуметь верхний и лучезарный воздух в противоположность Аэру, ἁὴρ, нижним слоям воздуха, соприкасающимся с землей. Аэр очень часто употребляется в смысле «туман», «облако», «темный воздух». Эфир иногда означает «небо». (Г.К.)

<p>29</p>

Легенда, по-видимому, сохранила воспоминание о том, что толпы пелазгов чтили местных и элементарных духов, культ которых мы находим почти у всех племен, когда мы можем проследить довольно далеко их историческое прошлое. Нимфы, Музы и, вероятно, Океаниды и Нереиды, а также Эринии – все представительницы местного культа духов на полуострове. Культ Зевса есть культ, внесенный пришлыми ведическими племенами. (Г.К.)

<p>30</p>

Πἐλαγος означает «открытое море» (Бенселер, Курциус), противополагаемое бухте, гавани или пристани. Понт вообще соленое море, то, что мы называем «океан». Океан же Гесиода и Гомера – не море, а стремительный поток, обтекающий землю, он есть источник и начало всех рек. Ср. Kreuzer’s Symbolik, III, 58. (Г.К.)

<p>31</p>

Все дети Урана суть титаны, братья и сестры Кроноса и Иапета (ср. Аполлодора, миф. библ., кн. I, 1, § 3) Кой и Крий малоизвестны. Гиперион, Ύπερίων, означает «высший», «над другими находящийся». Он был отец Гелия, Селены и Эос, т. е. солнца, луны и зари. Иапет был отцом Прометея и предком известной части человечества, по некоторым преданиям. Фея (Ξεία) была матерью солнца, луны и зари. Рея – мать Зевса и жена Кроноса. Фемида – представительница законного порядка и обычного права. Мнемосина – мать Муз. Феба, супруга титана Коя, была мать Латоны и Астерии. Тефия, Τηθὺς, жена Океана, – воспитательница Геры («Илиада», XIV, 201) и мать Океанид. Не следует смешивать с женою Пелея Фетидой, матерью Ахиллеса и Нереидой, имя которой пишется Ξὲτις. (Г.К.)